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不排除她有部分即兴表演的成份——她在未成左派之前，还私下里说狐仙附身，跳过大神的。
但她高声朗气地吆喝我们赶紧闪开的气概，真教人感动不已。
“快躲开，快躲开！”
“毛毛娘，毛毛娘……”
危楼的女性们，都以为诀别的时刻快到，非但不散开，反倒围了上去，一把眼泪一把鼻涕地叫着。
那凌厉凄绝的声音，撕魂裂魄地灌满了J巷。
“万一有个三长两短，我，把毛毛托付给你们啦！”
范大妈高八度的托孤悲腔，多少透出她早年跳大神时哼哼呀呀的韵味。
我不得不佩服S市人的演戏才能，怪不得乡巴佬阿芳，会评为最佳女演员。
虽然连情书也写不通顺，但签名却秀美极了。
可见人杰地灵，时势造英雄。
范大妈在众目睽睽之下，把这个沉沦在粪坑里的商代夜壶扳动起来。
大家以为会轰然一响，慌忙堵上耳朵，闭上眼睛。
范大妈也在考虑，以怎样的姿势英勇就义更美一点？等了半天，不见动静，手一松，那夜壶懒洋洋地又躺在粪汤里了。
错就错在“文革”
期间，把许多真正有学问的人都关进牛棚，送往干校去了。
谁都不认识挂满铜绿的这物件，竟是老祖宗使用过的夜壶。
上面自然有铭文在，但明白钟鼎文的老夫子早和四旧一齐给横扫了，弄不懂是盘庚迁都于殷以后的小辛、小乙，还是武丁年代的东西。
所以也无法从铭文中了解它是一种溺器，正如古代的鼎镬和现代的钢精锅、铁炒勺、电饭煲，毫无共同之处，商代夜壶和近代夜壶也大相径庭的——
汉刘歆《西京杂记》五：“李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之，一矢即毙。
……铸铜其形为溲器，示厌辱之也。”
溲器，也就是夜壶。
由此可以看出古代人的罗曼蒂克的气质，不拘泥迂腐，不偏执保守，愿意怎么样，就怎么样，兴之所至，任意而为，多自由自在。
决不像“文革”
时连戏也必样板，把人的思想桎梏成模压皮鞋一样，号码尺寸全国统一，这恐怕也是“文革”
像迁延性肝炎，久久不能痊愈的原因。
时至今日，病毒犹存，君不闻“谢谢妈”
又甚嚣尘上了吗？
汉代人造一个虎形夜壶，表明了创造性；那么商代青铜铸造匠人，以高超冶金术，为小辛、小乙，或许是武丁这样的国君，制成一个完全出乎后人常识以外的夜壶，又有什么奇怪的呢？只怪我们太习惯于程式化地去思想，去行事罢了。
其实，古人是不怎样讲究规矩与章法的。
《庄子》《人间世》：“夫家马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。”
《史记》九七《郦生传》：“沛公不好儒，诸客冠儒冠来者，沛公辄解其冠，溲溺其中。”
蜃是蚌壳，儒冠是帽子，几乎无物不可以充当夜壶。
反过来，夜壶登上庙堂，溺具成为圣器，不能不佩服S市诸公的想象力，同时，也佐证我们S市人的歇斯底里到何等狂热地步。
所以，当范大妈用小板车拉着这个不知为何物的青铜器，向革命大联合司令部送去的时候，弄不清是范大妈无师自通，突然悟到禅机，还是路旁献忠心的造反派牵强附会，自作主张，或是杜老灵机一动，计上心来？经他们一点拨，谁看谁都说像，这夜壶造型，猛乍一看，正是三忠于活动的忠字。
此时，恰逢S市献忠心的最**。
赶早不如赶巧，这夜壶在欢呼声中成为祥瑞。
其实细琢磨也并不太像，可在那个指鹿为马的年头里，谁也不敢持异议。
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