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，而领袖人物吴、赵两人，竟成为举世景仰的“一时之直”
，成了当时再红不过的“大众宠儿”
。
贾宝玉挨打，与明代大臣的“廷杖”
，屁股受到痛苦是相同的，但宝玉是被动挨打，而那些御史们，却是主动找打，前者是不想疼而真疼，后者是为了疼而疼，便多少有点贱骨头了。
为什么那时有这些被廷杖的士人呢？除去帝王的昏庸暴虐，权臣的刚愎自用，各种政治势力的较量等等因素外，中国知识分子那种名垂青史的虚荣感——甘愿冒天威以坚持道德名教、纲常伦理自任，受刑惩而得大名节，也是使廷杖滥施的原因。
万历是个性格顽劣的青年，你们想以此邀名，好，我就给你一个厉害瞧。
看来，以挨打“求大畅”
者，还不止贾宝玉呢！
据说，反张居正不守丧上书挨打的领袖人物吴、赵二人，“虽见辱殿廷，而朝绅视之，有若登仙”
，受“廷杖”
，得令誉，屁股的支离破碎，赢得了身前身后之名，比之贾宝玉的“大畅”
，又高上几个层次。
正是他们杖后抬出长安门外，一路上被人顶礼膜拜，那通身笼罩在光环之中的圣徒形象，使得有些士人，也就是那些想投机取巧的文人士大夫，不禁眼红，摸摸自己的屁股，说一声对不起，为了美名，为了光荣，要你受委屈了。
于是，群起仿效，不惜生命，抵死上奏，触犯天颜，以求得一杖，想达到这种至高无上的境界。
中国知识分子，在那个打屁股成风的年代里，心灵的扭曲程度，已很难以正常人视之了。
而尤为反常的，是那位受杖的领袖人物赵用贤，更把这种靠屁股挨打来邀名节的游戏，推向极致。
此公“体素肥”
，想来是个胖子，膘肥肉厚，脂肪丰富，那重量级的臀部，自然要比骨瘦如柴者经打些。
他与吴中行，同样被“杖六十”
，刑毕，吴中行当时就“气绝”
了，他虽“肉溃落如掌”
，但还有口气，就在这奄奄一息之际，还让他的妻子将屁股上那坨打烂尚未掉的肉，割下来，“腊而藏之”
。
将自己屁股上的肉，悬挂在屋梁上，令其风干，当成大名节的纪念，这种以展览耻辱而自鸣得意的病态心理，真是令人匪夷所思。
这块史称之为“人腊”
的臀肉，从此自然是镇宅的圣器，传之后世的吉祥物了。
每当拿出来炫示、展现、玩味、品鉴时，我想赵用贤御史的脸上，便涌上幸福的光芒，忍不住额手称庆，感谢这顿廷杖，才有这块“人腊”
。
他捧着这块说不定有点臭烘烘气味的肉干，看到的是一份名声，一份荣光，一份资本，更是一份他向往的不朽碑石。
好啊，这屁股打得好啊！
他会这样给自己喝一声彩的。
但是，后人读《明史》至此，对他这块风干人肉，恐怕就不免觉得恶心。
中国文人的丑陋，就在于撅了屁股挨打以后，还如数家珍地加以炫耀，恐怕是最没起子的事情了。
贾宝玉到底年轻，没有把那条被打得沾血连肉的亵衣，让袭人妥善保存起来，谁知将来会不会有一天能派上什么用场呢，真替他感到遗憾。
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