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在此上下的船只、马帮，运载的货物最多的两样是盐与酒。
当地有一首民谣：装了茅台酒，向下到泸州，到了二郎镇，就该喝郎酒。
二郎滩镇古为夜郎之地，原住民称为“僚人”
。
其酿酒的历史，可以追溯到2000多年前的汉朝。
当时，赤水河谷中存有一种名叫“枸酱”
的植物，被他们采来制酒，这便是酱香酒的由来。
此处的酒称为郎酒，既与二郎镇有关，也与夜郎有关。
客观地讲，郎酒的名气，还不能与茅台相比。
唐人有诗：“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。”
若以此问今天的将军，醉卧沙场选择什么酒，十之八九恐怕都会首选茅台。
不过，近些年的郎酒，已显露出急起直追的态势。
不知在什么地方，我看到这样一句广告：神采飞扬中国郎！
当时心下一震，恨不能立刻买来一瓶郎酒，试一试飞觞之后，能否神采飞扬。
中国文人喜欢酒，似乎在世界范围内都有所名声。
《世界艺术史》的作者法国人艾黎·福尔曾说：“中国艺术家为了给自己创造圣贤们所渴求的精神状态，只得从陈年佳酿中寻觅并非自然而然的热情，即依据饮用的酒量和精神注意的方向，从热情中派生出狂热、愉悦、讥讽以及泰然置之本身。”
这席话不无调侃，但中国文人之于酒，的确有一种相生共荣的关系。
杨升庵的诗：“一杯浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。”
这表明，喝酒可以让人静观、达观、乐观。
不过，杨升庵所说的浊酒，并不是今人所理解的劣质酒。
这浊，涉及喝酒的环境与心情，与酒的质量无关。
唐人皇甫嵩说：“酒分圣贤，清者为圣，浊者为贤。”
乍一读这句话，便觉得不靠谱，哪有浊酒还可以称贤的。
后来读到另一位古人邹阳的话，才觉得评判有理。
他说：“清者为酒，浊者为醨，清者为圣明，浊者为顽。”
据此，这赤水河边所产生的茅台、习酒与郎酒，都是可以让人信赖的圣明了。
在二郎滩夜饮时，倚着赤水河的涛声，面对朦胧月色的大娄山，我居然没有神采飞扬。
不是酒不好，而是环境与我的心情并未契合。
记得毛主席四渡赤水之后过剑门关，曾抄了两句唐代将军诗人岑参的诗句：“朝登剑阁云随马，夜渡巴江雨洗兵。”
我想，在二郎滩上品饮二十年陈酿的青花郎这酒中的妙品时，最好不要月色，而是一场豪雨。
这样，我才能在尽兴飞觞之时，向往红军四渡赤水时的壮烈与豪迈。
当然，我也知道，历史烟雨不会说来就来。
此时此景，当我三分醉时，我唯一能做的事，是把半瓶陈酿洒向赤水河，一是凭吊渡河的勇士，二是邀当年的英雄对饮。
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