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曾有人开玩笑说：“大街上一根木头掉下来，能砸住三个总经理。”
从“学而优则仕”
到“学而优则商”
，从社会的角度看，这可能是一种进步，但从文明史的角度看，可能是一种堕落。
继“名人效应”
之后，又有了“名山效应”
的说法。
某地区有某一座名山，该地区领导人就大动脑筋怎样利用该座名山来推动地区经济的发展。
某一位大商人来，领导必须倾巢出动，陪侍左右以登名山，为的是能让他在这里投资。
“为官一任，造福一方”
虽是好事，但把希望全都寄托在商人身上，则未必可行。
如今，你走在中国各处的名山，山道上前呼后拥的，不是大官员就是大商人。
至此，你可能会感叹，“自古名山待圣人”
的时代已过去，当今已换之为“自古名山待商人”
了。
于右任先生若在，不知心境如何？
世风日下，物欲横流，这还是没有圣人的缘故。
现在的政治家们，不管是东方还是西方的，都是头痛医头，脚痛医脚。
人类正在开始一场史无前例的财富争夺战。
在这场战争中，名山的价值就看能不能变成赚钱的工具了。
从战争的杀戮到财富的攫取，人类显然从一个误区进入到另一个误区。
四
在天师洞的庭院里，参观浏览之后，我在院里的茶棚中坐了下来，要了一壶贡茶慢慢地品尝。
茶汤淡黄，微苦。
品饮时，周身感到清凉。
“松风吹解带，山月照弹琴”
，游青城山，我便保持了这种悠闲的心境。
但由“自古名山待圣人”
这一句而引发的遐思，却又在我的悠闲中渗进一些迷惘。
在天师洞中购得一本今人辑录的《青城山志》，归来翻阅，很喜欢其中的一首诗：
忙忙收拾破袈裟，整顿行装日已斜。
袖拂白云离洞府，肩挑明月过天涯。
可怜枝上新啼鸟，难舍篱边旧种花。
吩咐犬猫随我去，不须流落俗人家。
这诗刻在青城后山白云万佛洞的岩壁间，诗作者显然是看破功名而出家的士人，他摒弃世俗的羁绊，悠游林泉，与花鸟为伍、犬猫为伴。
什么圣人，什么商人，什么名人，这些词汇他恐怕早就忘到九霄云外了。
写到这里，我恨不能立刻就收拾行装，同他一样，去过那种“肩挑明月过天涯”
的生活。
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