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其子，而成为一个被蒙蔽的糊涂父亲。
李贤这样写道：“士奇晚年泥爱其子，莫知其恶最为败德事。
若藩臬郡邑或出巡者，见其暴横，以实来告，士奇反疑之，必以子书曰，某人说汝如此，果然，即改之。
子稷得书，反毁其人曰，某人在此如此行事，男以乡里故，挠其所行，以此诬之。
士奇自后不信言子之恶者。
有阿附誉子之善者，即以为实然而喜之。
由是，子之恶不复闻矣。
及被害者连奏其不善之状，朝廷犹不忍加之罪，付其状于士奇，乃曰左右之人非良，助之为不善也。
而有奏其人命已数十，恶不可言，朝廷不得已，付之法司。
时士奇老病，不能起，朝廷犹慰安之，恐致忧。
后岁余，士奇终，始论其子于法，斩之。
乡人预为祭文，数其恶流，天下传诵。”
焦竑对这个败类又有进一步的描写：“杨文贞子稷恶状已盈，王文端为文贞言之，遂请省墓，实欲制其子也。
稷知，每驿递中，先置所亲誉稷贤。
后扬言曰：‘人忌公功名之盛，故谤稷耳。
’稷复迎于数百里外，毡帽油靴，朴讷循理，家中图书萧然。
文贞遂疑文端妒己，还京师，出之吏部。”
鲁迅先生写过一首《答客诮》的旧体诗：“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
知否兴风狂啸者，回眸时看小于菟。”
为父亲者，爱自己的儿子，是一种很正常的人类天生的感情。
但这种爱，超过一切，压倒一切，以致颠倒黑白，枉顾是非，那就害人害己，遗祸社会。
因为这个父亲，不是蹬三轮的，谁也不会关心；也不是卖鸡蛋的，谁也不会注意；且并非碌碌无闻的大人物，而是众所周知的大宰辅。
于是，有这样一个被斩首的混账儿子，纵使相信是被蒙蔽，是糊涂虫，不曾同流合污，也不曾狼狈为奸，那不论是杨士奇，还是别的什么士奇，也不论是过去的杨士奇，还是当代的别的什么士奇，都会成为历史上的一个大笑柄，为人所不齿，被人所唾弃。
明代的何良俊，在其所著的《四友斋丛语》中，那批判的锋芒就直指杨士奇了。
“杨文贞公之子，居家横暴，乡民甚苦之，人不敢言。
王抑庵直是文贞同乡且相厚，遂极言之。
后文贞以展墓还家，其子穿硬牛皮靴，青布直身，迎之数百里外。
文贞一见，以为其子敦朴善人也。
抑庵忌其功名，妄为此语，大不平之。
后事败，乡民奏闻朝廷，逮其子至京，处以重典。
文贞始知其子之诈，然文贞犹以旧憾，抑庵在吏部十余年终不得入阁者，人以为文贞沮之也。
由此事观之，则三杨之中，文贞为最劣矣。”
俗话说，知其父者莫如其子，同样，知其子者也莫如其父，从遗传学的角度考量，父子之间，总是会有共同的基因。
按照其子杨稷那一份作伪本领，造假功夫，高超的表演能力，呜呼，我不禁怀疑，这个老爹，果然是被蒙在鼓中么？
“泥爱”
之祸，这位明代贤相，确实是一面值得照一照的镜子。
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