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老子说：“自矜者不长。”
“不自矜，故长。”
这位古代哲学家认为，自矜者是不能担当领导干部的，不自矜才能走上领导岗位。
可骄傲这种毛病，上至伟人，下至凡庸，几乎无一幸免，不过程度不同而已。
“福者祸之先，利者害之始”
，好事也能变为坏事，这两者存在着辩证的互为因果的关系。
所以毛主席告诫曰：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”
其实，岂止于落后呢，关羽最后连脑袋都骄傲掉了。
人类天性中有许多弱点，骄傲便是一种。
有的人，有得可骄者要骄，有的人，无得可骄者也要骄。
如拿破仑在圣赫勒拿岛流放时，是决不会忘怀他的军队踏遍欧洲大陆时当大皇帝的那至尊无上的荣光的，这属于有得可骄者。
那极卑微的阿Q自诩地说：“我们先前，比你阔得多啦！”
就属于无得可骄者了。
虽然他没落到无可再没落了仍能寻找到这种精神上的满足，凭这或大或小的资本，既可自我慰藉，又能获得一份优越感，于是，饭也吃得香，觉也睡得好了。
所以，凡自矜者、骄傲者，无不以过去和现在的声名，作为自己用来讨价还价的资本。
拿作家这个行当来说，一些同行就过度地看重他写出来的几本书、几篇作品，认为顶天立地、价值连城。
其实，在文学史的漫漫长河中，不过芥豆之微，过眼烟云罢了。
但那种自以为了不起，一副神气活现的样子，也真是让人惊异。
许多远不是巨匠，只能说是稍有才气的人，硬是相信自己是货真价实的天才；许多离诺贝尔文学奖还有十万八千里的人，却自我感觉离挪威皇家科学院领奖台，已经不过咫尺之遥，折桂有望了；许多根本谈不上不朽，谈不上立德立言的人，就忙着建造自己的文学纪念馆，急于成立自己的作品研究会，做藏之名山、传之万世的准备。
这种形近笑话的可怕错觉，一是来源于对自己过于膨胀的估计；二是由于抬轿子吹喇叭者的蛊惑。
而后者，那些捧臭脚的，要是灌起米汤来，即使本来比较清醒的大作家、老作家、名作家，也会晕晕乎乎，不知东南西北的。
关老爷不是作家，是武人，但虚荣心也不亚于某些文坛巨擘。
就是这样自误加上人误，最后走向麦城。
现在来看，他的失败，一方面是他的性格悲剧所造成的，太自信、太骄傲、太藐视别人，也就是“刚而好矜”
；另一方面，也是众人太吹捧的结果。
如果大家不那么起劲地把他敬若神明的话，也许他不相信自己果然那么英明、伟大、光荣、正确了。
在关羽的吹捧队伍里，第一名大捧家是曹操，三日一小宴，五日一大宴，上马金，下马银，弄得他简直不知天高地厚，对于自己的估计渐渐失去一份实事求是，忘了自己曾经是一名马弓手，而真当上汉寿亭侯了。
第二名大捧家是诸葛亮，连他在华容道放走束手待擒的曹操，也成了正确的错误，不敢予以追究，这不使他更加刚愎自用，自以为是么。
第三名大捧家是孙权，非请人到荆州说媒，要把关云长的女儿娶过来作儿媳妇，结果关老爷还不赏脸，吼了一声“虎女安配犬子”
，把媒人赶走了，孙权吃了闭门羹，碰了一鼻子灰。
这一来，关云长愈发地趾高气扬，哪把东吴看在眼里。
第四个大捧家，还是曹操，关云长水淹七军，威震华夏，其实离许都尚远，曹操虚张声势，赶紧提出来要迁都，以避其锋，这就等于把关老爷的虚荣心，哄抬到一个只许成功、不能失败的位置上。
最后，关羽被吕蒙打得只剩下十几个残兵败将时，连早年被围土山，约三事的暂时妥协，也办不到了。
因为他已经被大树特树为盖世英雄，英雄怎么能低下高昂的头，此刻不但无路可退，连拐个弯也不行，只好“英雄”
地走向死亡。
所以，鲁迅先生在一篇《捧杀和骂杀》的杂文里，尖锐地指出过：骂，倒未必会骂死人，但捧，却是可以致人死命的一法。
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