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一些作家，若是对于捧，没有清醒的头脑，还挺得意，还挺快乐，还觉得挺舒服的话，那可是危险了。
所以，报纸上、刊物上把某几位作家捧成“社会良知”
、“人类希望”
、“精神导师”
、“文坛砥柱”
，我总觉得这些捧场者，把话说过头了，多少有点居心不良之意。
我们知道，曹操捧关羽，是做样子给大家看，看丞相是多么礼贤下士，襟怀宽阔，求才若渴，热忱感人。
说穿了，不过是在延揽人心，扩大影响，其真意仅仅是在宣传自己而已。
诸葛亮捧关羽，是求一个内部安定团结的局面，在他实施政策过程中，不至于被这个自视甚高的刘玄德的把兄弟干扰捣乱罢了，还是为自己方便。
孙权捧关羽，那目的更简单，只是想麻痹对手，把荆州夺回来。
因此，天底下的捧角，无不有自己私底下不可告人的意图。
这世界上，不但没有免费的午餐，也找不到一个纯粹是为艺术而艺术，为酷爱吹捧而吹捧，无欲无念在那儿拍他人马屁的捧场者。
在戏园子里，那些捧角者，无一不在打女演员的主意，想法倒也单纯，意在猎艳罢了。
而在文坛上的捧场者，或是沾光，或是求名，或是混饭，或是拉虎皮作大旗，用以唬人，或是躲在谁的裤裆里，抽不冷子滋出一股毒水来，以泄私愤，目的性就比较复杂了。
但是，沉湎在往昔的辉煌中的那些头脑并不糊涂的人，很容易陶醉在捧场者的甜言蜜语中，而随之发烧38度，说些谵语，有些躁狂，也就不以为奇了。
凡过高地估计个人在历史中的作用，因此做出不能切合实际的自我评价者。
这其中，一种人，是他自己被一点成绩冲昏头脑，把“圣明”
二字连忙写在额头上；一种人，美人迟暮，壮士已矣，历史早掀过他那一页，仍抱着旧日情结，动不动翻出旧账。
这两类人，是最经不起所谓“帮衬”
之类的蛊惑，高帽一戴，便相信自己是真命天子等着登基了。
于是捧救世主的与当救世主的，加冕以后，便一块儿光芒万丈了，这也是那些捧场者企盼着的理想世界了。
关云长终于留不住，走了。
如果曹操真不想放他走，他插翅也难飞出牢笼。
他只是让张辽先行一步，然后十数骑匆匆赶上，表明曹操是要借放行，再宣传一下自己。
所以，那个傻瓜蔡阳不服，定要去追杀时。
曹操叱曰：“不忘故主，来去明白，真丈夫也，汝等皆当效之。”
放走一个关羽，但树立了一个给麾下将领仿效的活榜样，他得到的肯定要比失去的多。
而关老爷因此获得了骄傲的资本，一直到走麦城为止，这过五关、斩六将的胜利包袱压了他一辈子，成了无法摆脱的负担。
其实，要是能够清醒那些对于自己的吹捧，其中有许多泡沫成分，就不至于神志昏迷了。
肥皂泡在阳光下，虽然也能色彩斑斓一会儿，但终究一个个要破灭的。
如能明白这个，留给后世的笑话也许会少一些。
在关帝庙里，在镀金塑像的高大威严之中，在香烛纸马的烟气缭绕之中，在烛光高烧的辉煌亮丽之中，在虔诚信徒的顶礼膜拜之中，人们看到的、听到的、感到的，是他老人家的伟大、光明、崇高、神圣，一个被光圈化了的活生生的神。
虽然，我知道这并不是魏蜀吴三国时期的那个真实的关羽，是被统治者膨胀起来，被底层百姓神化起来的，一个幻象化的偶像，也不能不为庙宇里的气氛所感染。
但是，当我回到我要评点的《三国演义》，接触到文学中的关羽，当我回到二十四史中陈寿的《三国志》，接触到历史中的关羽，便悟到这样一个道理——大概，要想真正了解一个人，无论是活着的，还是亡故的，无论非常有名，还是一般有名，这其中，政界要人也好，社会精英也好，学界泰斗也好，文坛大师也好，要想得到一个比较接近于正确的印象，那就必须走出一座座虚拟的关帝庙。
因为，中国人太热爱造神了。
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