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、“生神”
）原来并不是宗教领域中的神灵。
在古代纳西族的原始观念中，“东”
是男性的代表，即阳；“色”
是女性的代表，即阴。
所谓“东”
、“色”
，亦即男、女，或即阴、阳。
所谓“东神”
、“色神”
就是阴、阳二神，即存在于混沌未分的自然界中的一对矛盾。
由它们“布置万物”
，就是说，由东神、色神这一对矛盾的作用而产生出万物。
在那混沌不分的时期，“没有日月，没有星辰，不分黑白昼夜，更没有山河和生物。
……天空像夜雾迷濛”
。
这个“混沌未分”
而“像夜雾迷蒙”
的状态，并不是静止不动的。
它由于自身的矛盾而在激烈地运动着、变化着。
为要说明这个“混沌未分”
的自然界的运动变化过程，许多东巴经的记载作了非常形象生动的描述。
如说：“石头在爆炸，树木在走动，混沌未分的天地，摇晃又震**。”
又说它“像波浪样动**”
，像“一座座高大的磐石，飞旋在濛濛的天涯”
。
还说，那时候是“树木会走路的时代，石裂缝会说话的时代，土和石颤动着还未稳定的时代”
。
还说，在这个混沌迷蒙的时期，“海水追逐着白云，白云也追逐着海水”
，“树木像生了脚似地奔跑，高大的磐石在天间飞旋”
。
可能有人会问：既然天地都还混沌未分，哪里来的土石、树木、大海和白云？须知，这只是一种夸张的比喻，是为了说明当初混沌世界运动的剧烈以及它同后来的自然界的迥然不同。
在纳西族的象形文字中，字必有“象”
。
无“象”
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