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由于物质本身的发展变化，从无生命的物质中产生了生命。
在纳西族古代神话传说中，在谈开天辟地和万物的产生时，只要提到生命的产生，都是这样的观点。
可见，这是古代纳西族世代相传、坚定而一贯的思想。
2．关于人类产生的辩证法思想。
在古代纳西族人看来，人类的产生也有一个历史发展过程。
人类不是从无生命的物质突然变来的，更不是超出物质之上的精神力量——上帝创造的，而是在物质完成了从无生命到生命的飞跃以后，在原始生命的基础上经过许多世代的长久发展才出现的。
虽然在这些传说中，从原始生命到人类只经过了九代，但在古代纳西族人民的心目中，九代之中每一代都是从原始生命进化到人类的发展过程中的一个阶段，而不是某个生命个体的一生。
这是很显然的。
3．从上述神话传说还可以看出，古代纳西族人民认为最初的生命产生在水里，产生于海洋。
对远古时代的人说来，这也是一个天才的猜测。
这种朴素的直观的看法，与现代自然科学对生命起源的认识有近似的地方。
远古时代的人当然不可能掌握现代自然科学所拥有的根据。
但是，他们还是可以从人离不开水，各种生物也离不开水这个事实出发，运用自己的思维能力，作出生命产生于水的判断。
这个事实向我们显示了古代纳西族人民的智慧和相当高的思维能力，同时也向我们显示了理论思维在认识客观事物的过程中的巨大能动作用。
另外，从上面屡次提到的材料中，可以看出古代纳西族人民关于万物，特别是关于生命产生的思想中对绿色和白色同时也对黑色给予了特别重要的地位。
白光、白气、白天、白云、白鸡、白蛋，绿气、绿松石等，生命和人类就是从这些东西中产生的。
黑宝石、黑气、黑影、黑雾产生出恶神和妖魔鬼怪，专门和人类作对，给人类制造灾难。
显然，这是古代纳西族人民对万物特别是生命要依赖太阳、动物要依赖绿色植物才能生存和发展这个事实的一种朴素的概括。
对黑色的恐惧和厌恶，则反映了原始时代人们对黑夜的害怕和无能为力。
这个想法是如此强烈，以至于古代纳西族人民特意编了长篇神话叙事诗《黑白之战》来描写黑白之间的斗争，最后是黑神失败，白神胜利，天下光明。
还有一个非常有趣而又值得认真思考的情况，就是在纳西族的古代文献东巴经中，几乎所有的生物（主要是动物）都是从蛋里生出来的。
比如牛，《创世纪》认为牛是从神鸡恩余恩曼的一对煞尾（最后的意思）蛋里孵出来的。
关于马，在《马的来历》中则说它是从天神排和天神禅养的神鸡下的蛋中孵出来的。
一对银蛋变成了白马和花马，一对金蛋变出了黄马，一对墨玉蛋变出了黑马，一对铁蛋变出了黑蹄马，一对铜蛋变出了枣红马，一对木蛋变出了犏牛牦牛样的马。
这样就出现了各色各样的马。
在《动埃苏埃》中，在叙述了“精威五样”
产生五股彩风，五股彩风变作五个彩蛋以后，接着描述了五个彩蛋变化出的东西。
其中有天地、日月、星辰、山谷、树木等。
还说：白蛋生出了白犏牛和白牦牛、白山羊和白绵羊、白牛和白马；绿蛋生出了绿犏牛和绿牦牛、绿山羊和绿绵羊、绿牛和绿马；黄蛋生出了黄犏牛和黄牦牛、黄山羊和黄绵羊、黄牛和黄马；红蛋生出了红犏牛和红牦牛、红山羊和红绵羊、红牛和红马；黑蛋生出了黑犏牛和黑牦牛、黑山羊和黑绵羊、黑牛和黑马。
不仅如此，我们前面已经指出过，在东巴经中，甚至人、神、妖魔鬼怪也都是从蛋里生出来的。
初看起来，这似乎是完全错误的，怎么能把这些明显的哺乳动物都说成是从蛋里生出来的呢？但如果仔细想一想，问题又不那么简单。
因为，马牛羊和人如何生出来，这是人们常见熟悉的事。
所以，这种说法绝不会是由于古代纳西族人民对这些动物的产生不了解、妄加解释所致。
这显然是别有用意。
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