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认真思索一下，就可以知道上述一切生物从蛋里生出来的说法是古代纳西族人民用来解释这些生物的最初来源的。
这些说法所反映的实际上是各种生物起源于共同祖先的思想，更概括些说，也就是关于生物统一性的思想。
当然，由于生产力和科学发展水平的限制，他们还不可能认识到植物与动物的统一性，因此他们关于生物统一性的思想主要是指动物的统一性。
在他们看来，与非生物相比，所有的动物显然都具有共同性。
因此，它们在起源上也应当是一致的。
那么，到哪里去寻找这种一致的起源呢？他们看到绝大多数的动物从小小的昆虫到水里的游鱼和天上的飞鸟都是从卵里生出来的。
于是，他们推测兽类最初也应当是从卵里生出来的，也就产生了马牛羊以至人神鬼怪最初都是从蛋里生出来的观念。
从表面上看来，这根本不符合事实，是错误的。
但是，从思想方法上看，这又是非常深刻的。
在这里，真理同谬误以一种奇妙的方式结合在一起。
这不正是恩格斯说的那种“不足以说明构成这幅总画面的各个细节”
，但却“正确地把握了现象的总画面的一般性质”
，因而是“原始的、素朴的但实质上正确的世界观”
吗？古代纳西族人民猜测到了宇宙和生物的起源，以及它们的统一性。
由于历史条件和认识水平的限制，他们不可能对此作出充分的论证，更不可能从细节上正确地把握它们。
但是这些充满智慧的猜测能够在生产力和科学水平都十分低下的时候提出来却是难能可贵的。
在对纳西族古代哲学思想作了初步探索以后，我们忍不住还有几句话想说。
多年以来，我们对少数民族哲学思想的调查研究做得极差。
在20世纪50年代末60年代初，我们国家曾经组织进行了大规模的民族调查，但对少数民族的哲学思想并没有给予应有的重视。
即使偶然在调查资料中涉及哲学思想，也没有进行整理总结。
所以，直到现在，这个领域几乎还完全是一个空白。
正因为如此，我们写的中国哲学史也只能是汉族的哲学史，而不能成为名符其实的中国哲学史。
这种状况反过来又给人一种错觉，仿佛少数民族根本就没有哲学思想。
这不仅影响了一些汉族的同志，甚至还影响了一些少数民族的同志。
有的少数民族的同志也否认本民族有哲学思想。
但是，当我们对少数民族的哲学思想作了哪怕是仅仅一点初步探索以后，就会发现这种看法是完全错误的。
在历史上，每个民族都有过光辉灿烂的时代，都曾在某一时期创造出具有自身特色的精神文化和物质文明。
否则，它们就不可能继续存留到现在。
纳西族古代哲学思想的卓越成就就是一个有力的证明。
调查研究少数民族的哲学思想，是个不应该再拖延下去的任务。
现在，对少数民族的研究，比如经济状况、社会制度、风俗习惯、婚姻形式等的研究都已恢复，有的还相当活跃，但惟独对少数民族哲学思想的研究，仍然没有引起足够的重视。
我们希望有关部门的领导，真正把这个工作当作一件刻不容缓的任务抓起来，在人力、物力、条件等方面采取有力的措施，给予充分的保证。
只要我们认真去做，就能在这块富饶的土地上，很快地收获到丰硕的成果。
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