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为“米咪谷拐”
。
“谷拐”
指的是“落”
或“完了”
。
这里，所谓“东方”
、“西方”
之其本意仍然是“太阳出”
和“太阳落”
。
直到现在，东方和西方这两个空间方位在一些民族的原始信仰中仍和太阳的出没相联系，并且占有特殊的地位。
如布朗族在埋葬死人时一定要将头埋向太阳落方、足埋向太阳出方。
独龙族则一律将死人面埋向太阳出方、背埋向太阳落方。
按照佤族的风俗，人死时，家人要向太阳落方鸣枪报丧，葬地要选择在住房门外的太阳落方。
这些大概是因为太阳出、没方向首先给人以强烈感觉。
及至人们认识到万物的生存依赖于太阳以后，一方面产生了对太阳的崇拜，同时又把人之生死和太阳的出没联系了起来。
世界上很多民族都以太阳出落现象及其运行方向作为标识东、西空间方位的标志，这种一致性肯定不是一种偶然的巧合。
这是因为，在变化发展着的客观自然界中，除了有规律的太阳之外，人们很难找到一个更能激起人的强烈感受、同时又能作为确定东、西方位的特殊标志。
空间观念的客观性、空间观念是对客观物质世界的一种反映，这个看来十分抽象的道理，在这里却非常形象地表示出来了。
人类社会早期，大概首先只是粗浅地认识东、西两个空间方位。
这是因为有太阳出没作为标志。
关于南、北两个空间方位观念，由于没有太阳那样突出的事物作为标志，它的产生也就不如东、西容易。
大概正是因为这个缘故，直到现在，在云南很多少数民族的方位称谓中，仍旧没有“南方”
、“北方”
，多数都是借用汉语的称法。
从纳西族的情况来看，他们倒是很早就学会了分辨南、北空间方位。
这种分辨，主要是以他们当时居住的自然地理环境为根据。
既然找不到像太阳那样的标志，只好从当时生活自然环境中去寻找其他标志。
纳西族的南、北空间方位有两种表示形式，一种是用一般语言表达出来，并为一般人所使用。
另一种则用象形文字来表示。
在用语言表示形式中，“北方”
称为“哥履”
，“南方”
称为“蒙履”
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