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、“色”
具有同人类一样的产生根源。
古代纳西族认为，最初人类是由自然的天和地所产生的“气”
（天之气，地之气）经过**、化育，然后经过蛋卵孵化而产生的。
“卢”
、“色”
同人类一样，也是由蛋卵里脱胎出来的。
此外，东巴经里还记载着：“卢”
、“色”
是人，而且有父有母。
傅懋勣先生曾指出：“在一‘除秽经’中，明言二神（卢神、色神）之父名为‘美楞当古’，母名‘令几热董’。”
《祭拉姆道场》经亦说：“传说大地不会衰老，可是世间的‘拉卢’、‘古亨’、‘称楚’都死了。
……‘卢’（神）的父亲也同样死了。
‘卢’把死了的父亲驮在马背上送葬，从此有了驮尸体的来历。
……‘色’的母亲也像普通人那样死去了。
‘色’宰了黑牛，为死去的母亲举行祭祀。
开创了宰牛祭祀的先例。”
很明显，这里说的“卢”
、“色”
是人。
其三，“卢”
、“色”
是人，并在尘世间进行着生产活动，食人间烟火，且具有着人类的生活习性和方式。
关于“卢”
、“色”
的社会生产活动，东巴经里有载：远古之时，“开辟天地的事是‘卢’来做，起房盖屋的事是‘卢’来做。
好儿子是‘卢’来养。
走路骑马由‘卢’开始。
百样谷种是‘卢’创造”
，“人活着的时候，用马来做人的脚力，人死之后，用马来做冥马的事情，是由‘卢’和‘色’来规定的”
。
这里明白描述了“卢”
、“色”
在尘世间进行各种生产活动，他们是开天辟地的先祖，并且能建造房屋，能生儿养女，能以骑马代替走路，而且是百样粮种的发现者。
他们是世间俗人。
关于“卢”
、“色”
的生活习性，《祝婚歌》里也有明确记载：“起初，世上还没有人类以前，先有卢和色。
……卢和色两个，好夫好妻结伴侣，长命永寿。”
“卢”
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