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第9章
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汉族的五行说，约在我国商周之际就已经开始形成了。
这个学说，对我国古代哲学的发展产生了深远的影响，并在整个中国哲学思想史中占着十分特殊的地位。
居住在云南省西北部、四川省西南部金沙江上游地带的纳西族，也曾有过原始的五行学说。
这个五行说与汉族的五行说存在着很多类似之处，但又浓厚地保持着纳西族自己的特殊色彩。
本文根据纳西族古典文献东巴经的记载和其他有关资料，对古代纳西族原始五行说的形成和它的原始面貌、基本内容作一初步探讨，并试图对纳西族和汉族的五行说做些比较和分析。
纳西族是一个历史悠久、文化古老的民族。
据汉文史书记载，纳西族的部分先民约在汉晋时代就已进入原始社会末期并向阶级社会过渡了。
在文化上，约在公元7世纪左右，其先民们便创造了一种称作“森究鲁究”
（音译）的象形文字。
这种象形文字，由边从事生产、边负责民间各种宗教祭祀的“东巴”
掌握。
从那时以来，东巴们用象形文字写下了卷帙浩繁、内容丰富的“东巴经”
，并用象形文字的勾画手法画了不少神画卷和神画图。
从这些文献可以看出，古代纳西族人民很早就在畜牧业、农业发展的基础上，发明了自己的原始历法。
在天文学方面，他们已经知道二十八宿，并且有熟悉星座、善于推算年、月、日的专门人才。
在数学方面，他们已经有个、十、百、千、万乃至万万（亿）的完整概念。
在时间观念方面，他们已经有现在、过去、未来、昨日、今日、明日乃至去年、今年、来年等明确的概念。
在空间概念方面，他们已经有明确的东、南、西、北、中等空间方位观念。
在生产生活方面，他们很早就学会通过观察人的面部气色诊病，用火罐进行治疗，并在采集和使用药物等方面积累了一定的经验。
他们很早就掌握了一定的冶炼、锻造技术，并且使用铁、铜工具。
所有这些生产、生活知识的积累，为纳西族人民哲学思想的产生和发展提供了良好的基础。
原始五行学说是古代纳西族人民哲学思想的一个重要组成部分。
从目前所接触到的资料来看，这种学说主要从两个方面反映出来：一、从东巴经的部分叙事经书中零星地反映出来；二、古代东巴祭司在举行某些宗教仪式时，先要在一种称作“巴格图”
的象形文字画图中推算和选择时日。
有关五行说的丰富内容就是从这种画图中和对这种画图的实际运用中反映出来。
这种原始五行学说是一份很宝贵的思想遗产，应当很好地发掘和研究，但这种发掘和研究却存在着不少困难。
这主要是：一、在这些原始五行思想中有朴素的唯物主义和辩证法因素，但也有迷信成分，需要沙里淘金，通过细致的分析和鉴别才能发现其合理因素；二、象形文字东巴经和东巴画图中的五行思想，由于象形文字的不完备和晦涩难懂，翻译起来颇为复杂。
近人虽然作了不少翻译，但翻译者、读经者对所译经典的具体内容，在理解和解释上互不相同，有的概念表述也不一致；三、汉族的五行学说已经有几千年的历史，在它的发展过程中，形成了多种理论。
而纳西族的五行说，很多地方都和汉族的五行学说相渗透。
但在此以前，还未曾有人从哲学的角度去探索它。
对纳西族丰富的五行思想进行研究，是需要很多人长期潜心从事的一项工作。
本文只是一初步的尝试，错误之处，请读者教正。
每个民族都有自己独特的思想观念，而一定的思想、观念、意识的产生最初是直接与人们的物质活动，……与现实的语言交织在一起的。
这就是说，无论哪个民族，他们的一定的思想观念的形成，除了与当时的物质活动有关之外，还与一定的语言不可分割地联系在一起。
从这个意义上讲，各民族的思想观念就存在于自己民族语言的外壳之中。
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