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从东巴经记载里还反映出，古代纳西族还将精威五行的分配以及相胜原理运用到人们的日常生活中，把它作为解释人间生老病痛现象的工具，同时又把它作为人间婚丧嫁娶和人们吃穿行动的规范。
这种规范，有的甚至一直沿用到今天。
比如，对于人生疾病的现象，东巴经里就有这样的解释：“精威五行互相冲犯，（人）就会发生疾病。”
为了免遭疾病和躲避生活中的灾难，纳西族认为最好的办法是严格按照精威五行的运行规律行事。
所以，直到今日，在纳西族中，凡进行婚丧嫁娶等活动时，一般都要严格按照精威五行相胜等原则进行占卜选择吉日。
例如，至今木里县境的纳日人（纳西族的另一种称呼）还保留着这样一种习俗，在男女说亲时，要请“达巴”
祭司根据男女双方的属命推算是否可以结亲。
在为死者举行超度道场时，做道场的日期也要选择在死者的属命那天。
这里所说的“属命”
，实际上就是看生者（或死者）在精威五行中是属于“水命”
还是“火命”
，然后根据精威五行相尅的原则来抉择行事。
又如，在永宁部分纳西族家庭中，对孩子的日常生活都要按照生日属命严格规定。
这种规定中也充满着精威五行的色彩。
如：“孩子的生日是属木的，……骑黄马好，吃黄饭好，喝黄水好。
……生日是属火的，穿红衣好，吃红饭好，喝红水好，不能吃绿饭和黑饭。
……生日是属铁的，穿黑衣好，吃黑饭好；吃红饭不好。
……生日是属土的，穿红衣好，吃红饭好。
……生日是属水的，穿白衣好，吃白饭好；吃黄饭、红饭不好。”
很明显，这里的规定都是精威五行相胜说的不规则的排列，这些规定纯属于宗教和巫术迷信。
不过，这些规定也有它的根据。
为什么属木的孩子只能吃黄饭、喝黄水、骑黄马呢？这大概是根据中央属土、土色黄，而精威五行中的木和土不仅不相冲犯，而且木还可以胜土。
因此属木的孩子的衣、食、行，都必须和属土的黄色配合起来。
同样理由，因为红色是火，火胜铁，而水色是黑，水和铁不相胜，所以属铁的孩子的生活不能与属火的红色的事物相配合，而只能与属水的黑色的事物相配合。
属土的孩子要吃红饭，穿红衣，这是因为红是火的颜色，土火不相胜，所以属土的孩子的生活必须和红色的事物配合。
属水的孩子不能吃黄饭和红饭，而要吃白饭，穿白衣，这是因为黄色是土，红色是火，水和土相胜，水和火相胜，所以属水的孩子的生活不能与属土的黄色和属火的红色的事物相配合。
而白是铁的颜色，水铁不相胜，所以属水的孩子的生活必须和属铁的白色的事物相配合。
精威五行说，是已经纳西化了的五行学说。
在纳西化的演变发展过程中，它已经渗透在纳西族人民的思想中，成为纳西族传统文化的一个重要的有机组成部分。
千百年来，这个学说已经成为东巴经师们的主要思想支柱，并在纳西族社会的各个领域中打下了它的烙印。
我们的任务就是要以马克思主义的历史唯物主义为指导，对原始的精威五行说进行认真地清理和深入地研究，把它从宗教神秘主义的束缚下解放出来，去其糟粕，取其精华，使它成为中华民族共同的优秀文化遗产，并在社会主义精神文明的建设中发挥其应有的作用。
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