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这个说法是很有道理的。
事实上，铁及铁器工具的使用，在纳西族人民中有着悠久的历史，并在古代纳西族人民的生产、生活中占有十分重要的地位。
比如，东巴经中就经常提到农业上用的“白铁镰刀”
、“锋利的白铁斧头”
，战争中用的“白铁做的箭镞”
、“铁匠打的铁盔帽”
，炊爨用的“白铁做的铁三脚”
等等。
所以，这种以“铁”
不以“金”
的精威五行说至少可以说明这样两点：其一，纳西族的精威五行以“铁”
不以“金”
，说明古代纳西族人民对各种物质材料的重要性的认识，“盖以铁为金属之母”
；其二，这种以“铁”
不以“金”
的精威五行说，是当时纳西族人民的生产水平和生产技术在思想领域里的反映。
换句话说，纳西族的精威五行说，是在当时的生产生活中铁已经居于重要地位的情况下，纳西族人民在汉族文化的影响下，总结自己长期的社会实践经验而形成的。
那么，古代纳西族人民是怎样认识精威五行的来源呢？从东巴经中反映出，古代纳西族人民对精威五行来源的认识主要有两说：一是精威五行自然产生说；二是精威五行来源于“金黄大蛙”
说。
（一）精威五行自然产生说
精威五行观念的形成，在古代纳西族人民中可能经历了一个从具体到抽象的认识过程。
也就是说，在古代纳西族人民的最初观念中，“五样”
并不像我们今天所理解的那样是构成宇宙的五种物质基元。
对此，从有的东巴经中就可以看出一些痕迹。
例如，在一本称作《祭拉姆道场火化灶里杀鬼经》的东巴经中，当谈到东巴经师之妻“茨拉吉姆”
死后要用火来焚化时就说，火化就要用火，“不知道火的来历，就不要胡乱编造它。
铁的父亲出自……白土堆，铁的母亲出自……白土山，高山深谷起变化，变成白铁火链。
盛产石头的海水起变化，变成石头的母亲，……海水岩石起变化，变出闪亮的白石头，白铁和石头起变化，变出一团火，火的出处来历这里产生”
。
又说，火化就要用木，“要用白干桦树木、翠绿柏树木、野檀香树木、黄栗树木来火化”
。
这里面所说的“树木”
、“铁”
、“火”
、“土”
等，都和“五样”
相关。
不过在这里并没有什么哲学意义，它们只不过是人们生活中所接触到的对人的生活必不可少的几样具体东西罢了。
类似情况，在东巴经《祭拉姆道场烧木偶冥房经》里也有所反映。
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