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……其曰丙丁。
……中央，土也。
……其曰戊己。
……西方，金也。
……其曰庚辛。
……北方，水也。
……其曰壬癸。”
看来，纳西族的精威五行说乃至五行五方说，在历史上曾经与汉族的五行说发生过某种联系。
如果这个推测还不致大错的话，那就是说，早在春秋战国时期，纳西族就与汉族文化有了密切的接触。
五行说能在纳西族中保存下来，大概是通过纳西族的原始文化人——巫师们把它编造成具有自己民族的特点、需要和适合于自己思想认识基础的神话故事，并把它写进东巴经书而流传下来的。
另外，就这个故事中所说的精威五行来源于神蛙“叫五声”
这一点来讲，与自然产生说相比，显然是一种带有宗教神秘主义色彩的说法。
但正如马克思所指出的：“哲学最初在意识的宗教形式中形成，从而一方面它消灭宗教本身，另一方面从它的积极内容说来，它自己还只在这个思想化的、化为思想的宗教领域内活动。”
那么，精威五行来源于神蛙“叫五声”
的说法的积极内容又何在呢？这主要表现在它对自然界的朴素唯物主义的理解上。
众所周知，在汉族和其他民族中，都曾有过某一生物垂死化生世界的说法。
较著名的如三国时吴人徐整著《三五历记》中所说的，最初天地混沌如鸡子，盘古生其中。
盘古垂死化生：气成风云，左、右目为日、月，四肢五体为四极五岳，皮毛为草木。
任昉的《述异记》又说：“昔盘古氏之死，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
秦汉间俗说：盘古氏头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳。”
在云南的少数民族中，也有类似说法，只是化生世界的生物不同罢了。
比如，有的是“老虎”
（彝族），有的是“盘古盘生”
（白族）等。
这些神话传说，都有世界发生论的意味。
它们都反映着古代各民族原始的宇宙生成观，反映着古代各民族的“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”
。
在这一点上，纳西族的精威五行来源于神蛙说，在本质上与盘古化生世界万物说并没有什么区别。
在古代纳西族看来，神蛙的各个不同部分可以变化为世界的各个部分，或者说，自然界的各种部分可以从金黄大蛙的头、尾、足、身等找到来源。
这就是说，包括精威五行在内的世界一切事物，是一个血肉相连的整体。
对于精威五行以及世界五方的这种神话式的理解，无疑包含着古代纳西族人民原始的朴素的唯物主义思想。
纳西族有一种古老的占卜法，即以一只青蛙画定占卜图式。
这种图式，纳西语称作“巴格”
（pa33 k?31）或“巴格贺空”
（pa33 k?31 ho55 k'u55）。
照纳西语意分析，“巴”
（ba），意即“青蛙”
，“格”
（geq），原意为“鹰”
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