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祭毕，将祭物泼洒于大门外，表示打发找死鬼；当病人病得无奈时，会认为这是由于自己平日不够孝敬祖宗，所以老祖宗不来接自己。
此种情况下，病人会要求儿女作一个迎请祖宗神灵的仪式。
此种要求，儿女心中即使过意不去，但一般仍不得拒绝，当即准备酒茶饭菜，作一个迎请祖宗仪式，表示祈求祖宗神灵快快把病人领走，以免活受死罪。
老人病重，正值将死未死时，家人要把事先已准备好的寿衣放在病人的枕头旁边，如有可能，要让病人试穿一下，而且要告诉病人：“您去见祖先时所穿去的衣服和所带去的礼物已经给您准备好了，……”
如病人已经眼不能见，则要让他（她）用手摸一摸。
如此作法，可以使病人心满意足。
（二）“拿气”
、“送魂”
纳西族信守一种古老的传统观念，即父母去世咽下最后一口气的当刻，儿女必须亲眼看着咽气，纳西语称作“飒余”
（sa55 y31），意即“拿气”
。
同时，要找一个熟知本家族根谱的东巴祭司或一个家族长者给死者亡魂“指路”
。
“指路”
，纳西语称作“布补”
（pv55 pv33），或称作“日受右”
（33 ?55 j?55），意即给死者亡魂指明祖宗居住地方的去路。
一般来讲，如果父母临终咽气时刻其儿女不在身边，就叫做拿不着气；儿女在身边，并有东巴或长者给死者亡魂“指路”
的人才叫做拿着气。
拿着气与拿不着气，是衡量儿女对其父母孝道与否的标准。
如果父母临终拿不着气，其儿女会被社会视为不孝、不成气之子，被人耻笑。
死者也会被视为没有福气之人。
据说，只有死时拿着气的人，其亡魂才能到祖先那里团聚，并能在另一个世界保佑子孙。
而拿不着气的人，则被认为是无孝道之子，其亡魂不能到祖先那里团聚，只能留在地狱里受百般折磨，经常作祟于子孙，使家人不得安宁。
纳西族相信人有灵魂，并认为男人有九个灵魂，女人有七个灵魂。
所以，眼看病人将去世时，先要根据病人的性别与灵魂多少准备少许碎银、米粒和茶叶，以作“饭含”
之用。
“饭含”
，纳西语称作“飒撒”
（sa55 sa33）。
病人属男者，所备“饭含”
用九粒碎银、九颗米粒和少许茶叶；属女者，就用七粒碎银、七颗米粒和少许茶叶，然后用白棉纸将所备之物包成方状，以便使用。
病人将咽气时，有一家族长者手持“饭含”
，作好放设准备。
咽气当刻，要有一个熟知死者家庭历史的家族长者或一个东巴经师为其亡魂“指路”
。
“指路”
时，先向死者禀告三代祖先的名字。
禀告顺序是：先父母辈，再祖父母辈，最后曾祖父母辈。
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