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第18章
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纳西族属中国古羌人后裔民族之一，人口有26万多人，居住在中国西南金沙上游两岸地带，分散聚居于云南省西北部的丽江、中甸、维西、永胜、宁蒗和四川省的盐源、木里等县，其中以丽江县为聚居区。
他们信奉藏传佛教、汉地佛教和道教，但主要信奉本民族传统的万物有灵的自然宗教——东巴教。
“东巴”
是这种宗教信仰的组织者和主持者，在四川木里、盐源等县则称“达巴”
。
东巴们自古以来使用着一种古老象形文字，纳西语称“森究鲁究”
（音译），并用这种文字记录、书写祭祀、占卜、传说等经典，称为“东巴苔嗯”
（音译），译记作“东巴经”
。
19世纪60年代开始，国外就有人收集这种经书。
20世纪二三十年代开始到现在，世界上诸如美国、德国、英国等国有关图书馆和私人大量收集、收藏这种经书。
也就从这个时候开始，东巴教便引起了国内外学术界的极大兴趣。
迄今为止，诸如法国传教士德斯古丁斯（Pere Desgodins）、太伦·拉科佩伦（Jerriende Lacouperie），美籍奥地利人洛克（Joseph Fraics Charias Rock）等人，都对这种经典作过收集，并对这种宗教、文字、经典以及整个东巴教文化作过研究。
由于纳西族自身社会历史发展的悠久性和东巴教信仰的广泛性、持久性以及东巴教包含内容的丰富性和东巴教文字、经典、祭仪的神秘性，现今国内外对东巴教的发掘研究几乎成了一个热门。
但从某种角度来讲，人们对东巴教并非十分了解。
笔者调查研究纳西族社会、文化以及东巴教、纳西族哲学与思维20年，对该宗教和哲学思想有了一些认识。
本文专就东巴教作一概括性介绍。
东巴教渊源于纳西族古氏族原始万物有灵观念，关于纳西族先民原始宗教信仰情况，汉文献无明确、系统记载。
但千百年来，在东巴祭司们举行的有关祭仪中和有关象形文字经典中，记录下了一些可与有关汉文献、考古发现相验证的原始形态痕迹。
这些痕迹，可以概括为六大方面。
第一，纳西族原始游牧迁徙生活中遗留的痕迹。
《后汉书·西羌传》载：远古纳西族先民古羌人及其后裔“所居无常，依随水草，地少五谷，以产牧为业”
。
而东巴经记录中纳西族先民生活无一不与游牧有关。
东已经传有《用嫠牛和绵羊祭献死者·超度死者亡灵》的经书，书中主要讲述人死之后要把亡魂送回远古祖先居住地方，这是古羌人后裔藏彝语族民族原始信仰观念的共同遗留。
第二，原始渔猎农耕生活中遗留的痕迹。
狩猎是古羌人的主要经济活动之一，纳西族自从古羌人中分离出来并迁到今天分布的广大地区居住后，狩猎仍是他们的主要经济活动，东巴经有大量反映这种生活的内容，《高楞趣招魂》专门叙述了“高楞趣”
为在狩猎中丢失灵魂和死去的父亲招回亡魂的事迹。
随着畜牧业的发展，纳西族社会逐渐步入了农耕时代，于是东巴经《人类迁徙记》中又记录了人类原始农业的自然崇拜生活。
第三，父子连名制中的遗留。
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