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在纳西族社会中，凡遇婚、丧、喜、庆、起房盖屋、狩猎、出门、贸易、婴孩取名等等，都要由东巴进行各种占卜。
据统计，传承于东巴手中的占卜种类不下百种，如有海贝卜、石粒卜、抽签卜、炙羊骨卜、香卜、神箭卜、星卜、六十干支卜、青蛙图卜、草卜、酒卜等等。
部分占卜有专门经典记录，如有《炙羊肩胛骨卜经》，有用于海贝卜的《摆买垛》，其中分为二贝卜经、五贝卜经、十二贝卜经等，有纸牌卜《牌咋牌》，有占卜病因的《古署吕》，有星卜《埂履》，还有《地震卜经》等。
所有这些占卜，包含着纳西族先民对自然界、社会乃至天文、历法非常丰富的思想认识。
因此，研究东巴教以及其中所包含的深层次的文化内容，不得不研究东巴教占卜。
（五）东巴教法物、法器
大凡东巴者，除藏有东巴经、神画之外，还藏有法物、法器，它是东巴经师举行祭仪时的重要辅助工具。
器具种类很多，可分为法器、法服。
法器有发声器和无声器，发声器如有牛皮鼓“丹古”
，用时以槌击鼓，鼓声沉闷；有手摇鼓，直径约16厘米，用时手握鼓柄左右摇摆，使鼓槌击鼓而发声。
此外又有铜质偏铃、摇铃、平锣、马锣、海螺等。
无声法器有刀、矛、弓、箭、壶、杖等。
法服则有五福冠、铁冠、长衫等。
这些器、物，东巴举行祭仪时用之，其使祭仪增加威力、神秘、庄重、节奏等气氛。
这里说的东巴教现状，主要涉及两方面，即：一是东巴经师的现状；二是东巴教信仰在民间的传承和保留。
关于东巴经师的现状。
东巴教作为纳西族的固有宗教，其信仰在历史上曾经历过复杂的发展过程。
自中华人民共和国建立以来，由于“土地改革”
、“四清运动”
、“**”
的开展，东巴教的各种传承方式逐渐减弱或趋于消亡。
也就是说，纳西族社会现今仍有东巴存在，但他们绝大多数是属于新中国建立前或建立后几年内学成或传承的。
这些东巴，现在年龄最小的也是60岁以上的人了。
据初步调查、估计，现今仍健在的东巴大约不超过500人，他们分别分布在丽江、中甸、永胜、维西等县山区。
而在宁蒗、木里、盐源等县山区，则仍有部分高龄达巴健在。
又据有关调查表明，在山区，20世纪90年代以来，有青年男子热衷于学习东巴技艺和东巴教知识，但为数很少，他们的年龄有十几岁的，也有几十岁的。
这些东巴，是东巴文化的现代传承者。
关于东巴教信仰方式的传承，是东巴教信仰现状中需要交待的一个内容。
新中国建立以来，整个东巴教信仰，可以说是逐渐淡化了。
但东巴教作为一种意识形态，又并非是随着纳西族社会的发展而完全消亡。
客观地讲，在现今纳西族社会中仍保存着信仰痕迹。
最典型的是，约近十年来，民间诸如祭天仪式、祭死者仪式、祛鬼仪式、祭祖仪式等，都有逐渐恢复的趋势。
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