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第22章
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司马迁《史记·太史公自序》说：“三王不同龟，四夷各异卜；然各以决吉凶，略窥其要，作《龟策列传》。”
《龟策列传》则述：“太史公曰：自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善。
……王者决定诸疑，参以卜筮，断以蓍龟，不易之道也。”
古代民族虽不涉君王之事，但因生产生活需要，亦有决疑之卜，或以草木，或以花鸟，各不同俗。
在中国云南少数民族中，历朝历代古籍都有以占卜决疑的记载。
《通典》卷187记录“西爨白蛮”
“颇觧阴阳历数”
，即以阴阳推知未来。
景泰《云南图经志书》卷21记录彝族先民“罗罗者”
“卜用鸡骨”
；《云南通志》卷182又述“疾病信巫祝，卜以鸡骨”
。
“有占则投麦于水，验其浮沉”
。
《云南图经志书》记载白族先民则“每岁以高竿缚火炬烛天，以占岁之卜凶”
。
清余庆远《维西见闻记》傈僳族则“失物令巫卜其人”
。
《腾越厅志稿》卷15说阿昌族则“占有三十三根，略如筮法”
。
等等。
可以说，少数民族原始占卜术构成了一个专门的文化领域。
众所周知，纳西族有用原始、古老的象形文字写成的东巴经书，在这些经典中，凡记录到关于“占卜”
、“卜术”
时，常有这样一句话，称“拿喜盘格喜，na21 i33 p'?21 g?33 i21”
，“拿喜”
是“纳西”
的旧称，“盘”
亦称记作“爬”
，有原始巫人或“占卜”
之意，“格”
即“的”
，“喜”
意为“人”
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