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客观地讲，此种提倡，对社会的稳定起到了非常好的作用。
但建国之初，行孝之风尚未蔚为大观，朱元璋为此推波助澜。
当时应天府境内有一位农夫犯了国法，理当受杖。
这位农夫的儿子请求代父受过，执法者不肯。
朱元璋听说了，便对行刑官说：“父子之亲，天性也，然不亲不逊之徒，亲遭患难，有坐视而不顾者。
今此人以身代父，出于至情，朕为孝子屈法，以劝励天下，其释之。”
上有所倡，下有所随。
朱元璋“为孝子屈法”
的做法，对“孝”
的推广于民间，功不可没。
洪武二十年，经过较长时间的休养生息后，府库渐充。
朱元璋又把礼部的官员找来，发布指示：“尚齿所以教敬而远之，事长所以教顺。
虞、夏、商、周之世，莫不以齿为尚，而养老之礼未尝废。
是以人兴于孝悌，风俗淳厚，治道隆平。
朕召天下，行养老之礼。
凡民年八十以上，乡党称善，贫无产业者，月给米五斗，酒三斗，肉五斤；九十以上，岁加帛一匹，棉一斤。
若有田产能自赡者，止给酒肉絮帛。”
制订一项好的政策并不难，难的是持之以恒地坚持并不断改善。
朱元璋立国之初，就牢牢抓住“孝”
这个牛鼻子，从未松懈。
于是，市井之中，巷闾之间，尊老爱幼的风气逐渐形成。
每年，全国各地都会组织“孝子”
的典型呈报礼部，以求旌表。
礼部有专门官员负责这件事。
但是，再好的政策，在其推行过程中，总会有变形走板之处。
一些人为了当一个惊世骇俗的孝子而不惜花样翻新，结果弄巧成拙。
洪武二十六年，山东日照县的一个名叫江伯儿的人，便做出了一件极为残忍的事。
他的母亲久病不愈，听说吃亲生儿子肋下的肉能治母病，他便把自己的肋肉割了一块炖烂喂给母亲。
老母亲喝了这罐子“排骨汤”
，病情仍没有减轻。
于是，江伯儿便进庙求神，并许愿说，如果大神显灵，让他的母亲得以痊愈，他就杀一个儿子来感谢神灵。
求神过后，老母的病体竟然康复。
江伯儿言必信行必果，真的杀了自己一个三岁的亲生儿子供奉到神灵面前祷祝。
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