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这般“孝子”
焉能不报？于是县令奏闻于上司，层层批语送至御前。
朱元璋看到这份奏章，顿时大怒，对礼部官员痛斥：“父子天伦，百姓无知，乃杀其子，灭绝伦理，此等荒谬之事，焉能请表？”
当即下令将江伯儿逮捕，杖一百，远谪海南，永不赦回，并责成礼部告示天下：“今后，凡割股卧冰者，不在旌表之列。”
尽管这样，明代因为在家尽孝而被朝廷拔擢为高官者，仍不在少数。
洪武中易州涞水县农民李得成卧冰求母尸，乡里举为孝廉，被升为光禄寺署丞，后又升至山东布政使，这职位相当于今天的省长了。
永乐中，金吾右卫总旗张法保割臂肉煲汤以喂祖母，擢为尚宝司丞。
还有一个徐州人，叫权谨，自幼丧父，事母尽孝，由乡邻举荐，被有司拔为乐安县知县。
他带着老母上任，就近赡养。
九年考满，升为六品署丞，其时母病，权谨每日吁天以求身代。
后母亲病逝，权谨守墓三年，朝夕哭奠，不吃酒肉，不与妻子同房，乡人皆称其孝，县衙将其孝行上报，刚刚登基的仁宗非常欣赏，竟破格升权谨为文华殿大学士。
这可称为孝子升官的典型之最了。
榜样的力量是无穷的，由于朝廷的提倡，各府州县的长官都瞪大了眼睛到处找孝子。
一州一县若出了孝子并受到礼部旌表，孝子本身光荣并不重要，重要的是州县长官有了可资晋升的政绩。
所以，朱元璋在“孝”
上做的文章与地方长官在“孝”
上做的文章，恐怕是南辕北辙。
二
“孝”
字让老百姓增强了亲和力，同时对官员也产生了极强的约束力。
前面说到的丁忧制，便是所有官员都必须遵守的大法。
在明代，官员们寻花问柳并不算是问题，但不孝与贪墨却是大忌。
任何官员摊上这两样中的一样，都会成为过街老鼠。
无论奸臣良吏，还是昏官庸官，遇到父母去世，都必须回家守孝。
上至首辅下至典吏，概莫能免。
也有一种例外，当某官员正在做一件别人无法替代的工作，若回家丁忧，就会对此工作造成极大的损失时，皇上就会下一道特旨，命令此官员坚守岗位，在职守制，此举称为“夺情”
。
应该说，“夺情”
是对执行丁忧制度的一种补偿。
但是，几乎每一次夺情，都会造成一次**。
天顺初年，南阳李文达任内阁首辅，任内遭父丧，理当回家守制，但皇上挽留他，要他“夺情”
。
李文达亦有眷恋相位的嫌疑，于是遭到士林反对。
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