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他的《焚书》、《续焚书》两部书,是明朝重要的思想文献。
紫柏在李卓吾自杀后的一年同样在北京被逮。
惺惺相惜,此时的紫柏写诗怀念李卓吾,其心境完全可以理解。
李卓吾并未真正地剃度,但在麻城却一直住在庵寺中,过着出家人的生活。
他收了不少女弟子,这一点,引起僧俗两众的反感,也让恨他的人抓到了把柄。
所以,他到死也是一个争议很大的人。
紫柏却很欣赏并同情他,仅从这一点看,紫柏的慈悲已达到了无纤尘的境界。
当法司定罪的第二天,紫柏便作出惊人的决定,他要在牢房中坐化。
当他的几位弟子闻讯赶来,他已沐浴更衣,坐定在蒲团,面对追随他的弟子,他从容念出九首偈,因这是紫柏的临终文字,故在此全部录出:
事来方见英雄骨,达老吴生岂夙缘?
我自西归君自北,多生晤语更泠然。
南北经行三十年,钝机仍落箭锋前。
此行莫谓无消息,雪夜先开火内莲。
尽称达老鼓风波,今日风波事若何?
试向明年看老达,风波满地自哆和。
潭柘双青谩说龙,相依狴犴更从容。
主人归去香云冷,好卧千峰与万峰。
幻骨吾知无佛性,从来称石总虚浮。
夜深寒照吴门月,翻笑生公暗点头。
幽关寂寂锁难开,哪道沙门破雪来?
饥鼠何妨沾法喜,冻脓早许委黄埃。
夙愿平生未易论,大千经卷属重昏。
怪来双径为双树,贝叶如云日自屯。
启龛须记合龛时,痛痒存亡尔即伊。
不必燕云重眷恋,此身许石肯支离。
山鬼不必赛,水神胡可解。
枯木冷重云,独见田侍者。
人生那忽死,死者生之府。
法门何所闻,付诸涂毒鼓。
(谶所知)。
偈诗九首,是一个不可分割的整体,从中可以看出紫柏疾恶如仇的性情,了脱生死的态度,去来无碍的禅风。
大约法司给紫柏定罪,很重要的一条是“鼓动民众反抗朝廷”
,故偈诗中有“尽称达老鼓风波”
的句子。
对此,紫柏是不承认的。
所以,他以死来抗争。
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