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是说明人与人的关系，这中间包括分子对群体的关系，分子与分子间相互的关系，亦即是人对于家庭、邻里，社会、国家和世界人类应当怎么样，阐明他各种关系上正当的态度，诉之于人的理性而定行为的标准”
。
好一个冗长啰唆的定义！
简单点说，不过就是关于人际关系的行为标准罢了，关键是这个标准在哪里，这关系到按什么样的标准来架构伦理的结构。
蒋介石对发霉的故纸堆一向有不懈的兴趣，不要嫌物色旧，里面有好货色，蒋介石说：“人凡古书，它的伦理很多，并且有许多古词，今日看之，不免带有封建意味，但其中关于政治伦理一般的原则，是不会变的。”
又说：“你们去读这些书时，一定看到君臣、父子、夫妇、朋友等名词很多，一般唯物论者就专门从这些字眼上来批评，殊不知道现在的书，许多名词虽改，而其精神仍与从前一样，所以天下之至理。
可以放诸四海而皆准，垂诸百世而不变。”
袁世凯称帝议起，符应祥瑞之说大盛。
当时京外飞蝗遍野，督捕官吏谓蝗虫头顶有“王”
字，实呈帝兆。
筹安考据家援引陆佃《埤雅》蝗字解曰，蝗之腹背首皆有王字，故从王。
仓颉造字，鬼夜哭，泄天地之秘也。
真人御世，蝗不食禾，体献王字，使天地皆知有王也，此谓变体符瑞。
◎林子大了，啥鸟都有。
1923年初，打着孙中山旗帜的滇、粤、桂联军反攻广州，驱走陈炯明。
一时间，广州出现了13个省的总司令，如粤军总司令、滇军总司令、湘军总司令、陕军总司令等，大多总司令都是空头的，官比兵多，兵又比枪多，脚趾多过枪弹，甚至整个司令部只有两支土造步枪，火药枪或是洋枪。
哨兵换岗，只是换人不换枪。
◎门面要紧。
四海皆准百世不变的天下至理就是君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦（或曰五常）。
也就是中国传统伦理和蒋介石伦理的基本结构。
蒋介石认为：“中国伦理哲学的精要在于五达道——这就是五伦；实在是阐明人生个人对于其他分子的正当关系而课以积极责任的教条，也可以说是规定群己关系的标准。”
袁克定左足有疾，颜世清右足有跛。
洪宪元旦，颜朝贺新华宫，礼成，趋储宫贺太子，左跛右瘸，相映成趣，克文、克良大笑哄堂。
克定怒，痛斥诸弟，谓其儿戏朝仪。
克良答曰：“汝真以储君威权凌辱群季耶？世界上岂有跛皇帝、聋皇后者！”
（克定妻乃吴大瀓长女，双耳聋，不辨细声。
）
◎皇子翻醋缸。
1922年，黎元洪委任汤芗铭担任湖北省长，湖北督军萧耀南不悦。
汤兴冲冲去赴任，抵达汉口，迎面而来的是一群高喊拒汤的军人。
吓得汤不敢在汉口逗留，径往武昌省长官邸接任，不想省长衙门竟空无一人，官印也不知去向，原来大印早被督军部下抢去。
汤芗铭一场空欢喜，只好溜回上海当寓公。
◎丑媳妇见不得公婆。
首先，“五伦中的君臣关系，表面上看，现在似已过去不适用，但实际在解释上不可拘泥于一义”
。
按蒋的意思，“君”
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