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这种“行”
并不具有认识世界、了悟真理的功能，仅仅属于经验论的感性经验的范畴，因为人只要在“先知先觉”
预定的正轨上老老实实一丝不差地“行”
就是了。
对于一般人而言，他们所能做的，就是按照先知先觉的指引去“行”
，思想是不必要的，因为有人已经给你想好了，怀疑更是不必要的，因为人家想好的，都是真理。
两湖巡阅使兼湖北督军王占元被吴佩孚、萧耀南挤下台，王一面将公署内所有有价值的物件统统打包运走（自己的细软早运走了），一面最后做一下人事安排，以图东山再起。
临别前来送行的武汉各军政长官声言：余年届花甲，为人所谋，如此下台，实属不值。
言时声与泪俱。
◎愈老愈受骗。
当年陆荣廷做小官时，一次外出剿匪，地方老百姓避之一空，只剩下个小孩躲在桥下。
陆见状可疑，心想毙掉算了。
不想连勾三下枪不响，遂认为这人命大，必有大富贵，便带他回营，一问之下才知是无父无母的孤儿，遂认为干儿。
但家中此时已有个年纪相仿的干儿陆裕光了，为了以示区别，便叫这孩子“矮大少”
。
◎破枪引出一个干儿子。
“‘行’就是人生”
。
因为人生自少至老，在宇宙中间，没有一天可脱离“行”
的范围，可以说人是在“行”
的中间成长，由“行”
的中间而充实了人格，而提高了人格，一切圣贤英杰，革命志士，因为能有目的有决心的去行，所以能达到他们的志愿完成最高尚的人格，由行而充实提高，完成人格，也就是所谓的致良知，“行”
就是致良知。
而致良知就是人生的全部意义，所以“行就是人生。”
“行”
包含着“知”
，蒋介石认为，“通常往往将‘行动’二字和‘思维’相对立，或是和‘言论’相对立，其实广义地讲，所谓‘思维’和‘言论’，只是‘行’的过程，原是包括在‘行’的范围以内，而并不是列于‘行’以外的。”
把思维活动也列为“行”
的一种形式，无非是抄王阳明“知行合一”
，用“意识化”
了的“行”
取代了王阳明那无所不包的“知”
而已。
“行”
包含着道德。
蒋介石认为，行是无所不善的，“不仅要把力行二字，当作成功的因素，而且要把这两个字，作为道德标准，凡能够力行的人，才配做革命党员，才有革命的人格”
。
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