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佛陀说这句话是很严重的，不过，佛经也注解什么叫“非人”
：所谓“应笑而不笑、应喜而不喜、应慈而不慈、闻恶而不改、闻善而不乐”
，一个人只想自己，不想跟人在一起，跟人都不合群，那就不像人了。
佛教的孝亲之道，超越一般世俗的小亲、小孝。
一般人总认为“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”
，以此批评出家披剃舍俗，割爱辞亲，是大不孝。
其实不然，根据经典记载，佛陀出家后返回宫中为亲属说法，让他们生起正信。
（《佛本行集经·优陀夷因缘品》）
《增一阿含经·大爱道般涅槃品》中记载，佛陀也为父担棺，为亡母说法。
甚至佛陀姨母大爱道比丘尼涅槃后，佛陀也带领难陀、罗喉罗、阿难亲自举火供养。
这些可说是佛陀孝亲的典范。
《增一阿含经》中也强调，佛陀虽舍弃王位出家，但爱护子民之心并没有因此消减。
有一次，憍萨罗国的琉璃王带领大军欲攻打迦毗罗卫国。
佛陀知道了，于烈日下，坐在路中，以“亲族之荫更胜余荫”
的真挚诚心，感动琉璃王而撤回军队，化解了一场干戈。
可见，人间的佛陀，并未因出家而弃父母、家族不顾，他对祖国也一样有忠诚保卫之心。
根据《佛说兴起行经》载，佛陀历经被木枪刺脚、被掷石出血、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次灾难。
波斯匿王曾经针对此问题请问佛陀：“您的品德威严是天上人间所没有的，为什么还会遭受那许多灾害呢？”
佛陀慈悲地回答：“大王，诸佛如来的永恒之身是法身，为度众生，才应现这些灾害，伤足患背、乞乳服药，乃至涅槃，以其舍利分塔供养，这些都是方便善巧，欲令一切众生知道业报不失，令他们生起怖畏的心，断一切罪，修诸善行，获证永恒法身，无限寿命，清净国土……”
波斯匿王闻后，疑云立刻解除，欢喜踊跃，更加体会到佛陀甚深的大悲心。
大足宝顶山石窟大佛湾第17龛报恩经变相之大孝释迦佛亲担父王棺（局部）
上述说来，都是展现佛陀的人间生活。
不过后来由于人们出于信仰的虔诚，把当初人间的佛陀“神化”
，以显示他的特殊之处。
例如，在蓝毗尼园右胁而生，脚底有千辐轮相，走路离地三寸等等。
在教理上、意义上，佛陀是解脱的，是和宇宙虚空结合的，但是用一些特异功能来宣扬佛陀，不一定能增加佛陀的神圣、伟大。
人间的佛陀一向倡导平凡、平常、平淡、平等，生活化、人间化。
因此，现在我们要还原人间佛陀的本来面目，才能把人间佛教应用十方，传扬国际。
从佛陀出家求法、成立教团，以及日常生活、教化弟子、利生服务等各方面来认识佛陀，了解他真实的人间生活，相信更能为现代人所接受和信仰，这也是我在介绍佛陀的影片中，揭示“佛陀是人，不是神”
的本意，毕竟佛陀的人间佛教，是真实无欺无妄的教法。
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