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上述所说是依据佛陀的本怀，将原始佛教与大乘佛教融而为一的道理。
当今的佛教应该要不舍一法。
你要入山修行，人间佛教不排斥你；你要修学、要创办普利人间的事业，人间佛教也不会说不能，这就是秉持佛陀的本怀，容纳空，容纳万有，大家共同存在，彼此尊重。
所以，我现在写“一笔字”
的时候，常写共生共有、共生共荣、共生共存，就是希望能把佛陀的本怀说得让人了解，让人们能在生活中奉行。
我自己在佛门里面近八十年的出家生活，慢慢体会到“空”
的重要，即所谓的“心空及第归”
，若心中的肚量如虚空，你还不能容纳宇宙所有的佛说的“世界是我们心里的世界，众生是我们心里的众生，万物是我心中的万物”
吗？既然一切都是在我心中，我又何必要去排斥他们？所以空即是有，你为什么不能从“空”
中去体现万有呢？所谓“宰相肚里能撑船”
，我的肚量如虚空，我还不能成为世界的主人吗？
中唐（766—835），泥，甘肃敦煌
《华严经》云：“若人欲识佛境界，当净其意如虚空。”
说明虚空是不生不灭的，你能体会虚空的这种特性，就能了解生命也是不生不死的。
如佛陀讲生命时就说道，人从这个色身修持而能到达法身。
所谓法身者，就是遍满虚空、充塞法界，无处不在、无处不有的本来面目，那便是修道的目标。
今天假如有人问：佛陀在哪里？现在以我个人的体悟告诉大家：佛陀在我们的心里，佛陀在我们的虚空里，佛陀在我们的信仰里。
佛陀在我们的心里，这个不用说，因为佛教的传播都会提到“人人有佛性”
“佛在我心里”
“我是佛”
。
但是，普世的人当中没有阐提吗？佛陀会在阐提的心中吗？一些恐怖分子心中有佛吗？所以，“佛在每一个人的心中”
，这句话是对的，但不是究竟的。
那么，佛陀究竟在哪里呢？以我近几十多年的佛教生活里所体会的佛陀，应该是在虚空法界里。
经典也说，“如来法身遍满虚空，充塞法界”
。
在虚空里，哪里没有佛呢？
例如：你对一张画像礼拜，你自己认为那是佛陀，不是一张纸；所有的金、银、铜、铁、水泥、木材制造的佛像，你对他礼拜，你就不会问是金、银、铜、铁、木材，还是水泥，你认为那就是佛陀。
可见得世间万物，我们都可以把它看成佛陀。
所谓“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”
，青山秀水，日月星辰，哪一样不是佛陀的示现呢？如此看来，虚空法界应该就是佛陀的真身。
丹霞烧佛图
元代（1271—1368），因陀罗，纸本水墨，高32厘米，宽36.7厘米，日本福冈久留米，石桥美术馆藏
禅门里“丹霞烧佛”
“婆子烧庵”
的公案，你说，谁能认识真正的佛陀呢？有一位弘讲的法师，在一次讲经大座上宣说佛陀的法身遍满虚空，充塞法界，在座闻法的信众也感觉到伟大的佛陀真是无所不在。
这时有一位禅者，忽然对佛像咳嗽，吐了一口痰。
在座大众非常惊讶，这位弘法的讲师尤其生气，怒斥道：“你怎么可以亵渎佛陀，你什么地方不可以吐痰，怎么把痰吐在佛像上面呢？”
禅者又再咳嗽二声，就问：“法师，我现在还要吐痰，请告诉我，现在虚空中哪里没有佛？我要吐痰。”
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