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低了头，就能看见水中天；退了步，就能把秧插满田，这实在是耐人寻味的话。
二、在生活上应有的修持态度
我们不能以物质生活为满足，要进一步探究精神的生活；不能以世乐为乐，应一心以佛法为乐。
在生活上，我提出四点应有的修持态度：
（一）精神重于物质
佛教并非不重视衣食住行，生活离不开物质，但是完全生活在物质里，就会被物质所囚，所以我们要扩大精神领域，才能超越物质的生活。
后唐的全付禅师，力辞朝廷颁赐的袈裟，使臣奉命再往，他仍推辞说：“吾非饰让也，恐后人效吾而逞欲也。”
佛教中的大德，精神世界富有了，就不再介意外境物质的有无。
像希迁禅师以石头为家、大梅禅师以松子为食、高峰禅师冬夏一衲、大随禅师八十行脚……这些大德不管肉体上怎么困苦，物质上如何贫乏，他们仍然坚持精神胜过一切，这就是学佛修持的受用。
（二）修行重于言说
中国自明清以来，佛教徒大都非常理解佛法，善于谈玄说妙，讲说佛法头头是道。
遗憾的是少有实证的功夫，一个对于宗教没有实际体验的人，其言行难免会走样。
比方说念佛，曾有过一心不乱的境界？参禅，曾有过心境合一的时际？礼拜，感到庄严的人格升华？诵经，对佛法有大信心，生大尊敬？除了这些形式的修持，对横逆境界有大忍耐，不生退心？对芸芸众生，能慈悲喜舍，毫不悭吝？在五欲之前，能去除贪念？在气恨之时，能去除瞋心？
说到一丈，不如行到一尺。
佛法不是哲学，只供我们谈论，主要是在生活上表现佛法的行持；这些行持是不在言说之间的。
（三）不变重于随缘
佛教里常听到两句话：“不变随缘，随缘不变”
，不变宗旨而能随缘行道，随缘生活而能不变所宗，这是很好的修行。
但是，不变的人养成墨守成规，增加我执法执，反而成为佛法复兴的障碍；随缘的人有了这美好的随缘借口，甚至坏事做尽，也说是随缘。
如果随缘俗化，随缘堕落，不如还是坚持佛法的戒律，不变为好。
千余年来，佛法太随顺世间，太肯随缘，到今日已成为社会化的佛法；我们希望的是用佛法化导社会，不可为社会所化。
佛法中做人的基本五戒是不变的，四谛十二因缘是不变的，菩萨道的六度是不变的，慈悲心、菩提心是不变的。
变，是把坏的变为好的，不是把好的变为坏的。
佛教徒主要的课题，是把佛教的本来精神、本来面目，实现在人间社会，千万不可忘记自己的立场，一味地随缘；在随缘中要不变所宗才是最重要的。
（四）法乐重于世乐
信佛学佛，不是为了受苦而来，是为了追寻快乐而来。
有些人以为信佛学佛以后，不能吃好的，不能穿好的，五欲不可贪，六尘不可染，进一步还要行布施，学忍辱。
其实佛法不是叫我们不要快乐，佛法是重法乐不重世乐，世间欲乐不去一分，佛法法乐就不能增加一分。
世乐是短暂的，污染的，信佛学佛的人不知体证法乐，不知从慈悲布施、忍辱行道，以及各种修持法门中体证快乐，实在是非常可惜的事。
在僧团里，许多出家学道的人，远离故乡，抛弃亲人，过着简单的云水或茅蓬的生活，他们正是“吾有法乐，不乐世俗之乐”
。
不能获得法乐，仍然喜欢世乐的人，在佛法里是不容易生根成长的。
三、在世法上应有的修持态度
人生于世间，不能离开世法，佛法也不能离开世间法，所谓“佛法在世间，不离世间觉；离世求菩提，犹如觅兔角”
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