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的行为，正是使人感动流泪的慈悲精神。
2．日本的空也和尚，有一天晚上正在打坐的时候，突然闯进来一个凶神恶煞般的强盗，提着一口寒光闪闪的钢刀，威胁空也和尚把钱财交出来，空也和尚翻箱倒箧把所有的东西都给了对方，两眼涔涔流下泪水。
强盗看了泪眼滂沱的老禅师，不屑地说：“你这个和尚太没有出息了，你们出家人早已看破世间的一切，一点钱财算得了什么，值得如丧考妣般哭泣！”
“我不是为自己失去钱财而伤心落泪，而是为你而哭啊！”
老禅师继续说：“你杀人劫财，种下轮转恶趣的种子，我是为你即将堕入地狱受无量的苦而忧心痛哭啊！”
佛经上说：“菩萨畏因，众生畏果。”
凡夫愚痴只贪图眼前不当的享受，不顾果报的痛苦，好比看到剑上涂了一层蜂蜜，赶忙张口去舔，虽吃到了蜜，但是舌头也割破了。
菩萨能以无限的智慧，洞察五欲六尘的享乐即是未来鼎镬之苦的根源，因此以无尽的悲心，方便利导众生舍弃短暂虚幻的欲乐，转而追求无上的涅槃之乐。
有一位常啼菩萨，看到众生在恶世中头出头没，饱受贫穷、老病、忧苦的煎熬，如同自己身历其境，因此常为众生悲泣不已。
空也和尚的眼泪流露出多少菩萨对众生的关切，含藏多少菩萨对众生的哀矜。
3．晋朝僧群禅师，一生淡泊名利，隐居于霍山，茅茨土阶，蔬食淡饭，安贫守道。
霍山孤立大海之中，山顶上有一石盂，深有6～7米，清泉从中汩汩流出，芳香甘洌，如饮甘露琼浆，僧群禅师每日饮水充饥，不食粒米。
从僧群禅师住的草庵到石盂之间，横梗着一条清澈的溪涧，禅师于是在溪上搭建一座木桥，每天往返汲水充饥。
有一天当禅师如往日般提着水囊，过桥去汲水的时候，忽然看到一只折断翅膀的鸭子栖息在窄小的桥上，看到禅师走来，伸长着脖子表示抗拒。
禅师看到鸭子挡住了去路，本来想以锡杖赶走它，可是又担心伤及鸭子，只好提着空水囊，空腹而归。
第二天去汲水，鸭子仍然站立在桥头上，昂首逍遥，毫不畏惧。
禅师不得已只好忍着辘辘饥肠折回庵中，天明再去，鸭子还是不离去。
如此过了数日，禅师为了怕惊吓到鸭子，连日滴水未进，终于干渴而死。
古德这种“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”
的牺牲精神，正是佛陀慈悲襟怀的高度表现。
4．魏晋时代法进法师，智慧慈悲具足，深得朝野上下的爱戴。
有一次地方流年不利闹饥荒，饿殍遍野，状极凄惨。
法进法师于是斋戒净身，拿着刀、盐到饥饿人家聚集的深山石窟之中，对着面黄肌瘦的灾民传授三皈依，然后将衣钵挂于树枒上，慈祥地对大家说：“今天我要将生命供养给各位，请各位割取我身上的肉聊以充饥吧！”
看到平日最为敬重的师父要舍身救自己，人人踯躅不敢动手，法进只好拿起刀子割下自己的肉，掺和着食盐，端给大家食用。
灾民们耐不住饥饿的煎熬，不得已含着泪水吞下法进法师的净肉。
法进法师为了救活更多的众生，不畏痛楚，且无限欢喜地奉献了自己的性命。
当初佛陀在因位修行时，也曾经割肉喂鹰，舍身饲虎，完成了难行能行、难忍能忍的菩萨道。
在菩萨看来，众生与自己一体，慈济众生就是完成自己的佛道。
一切佛菩萨皆因众生而发大悲心，因发大悲心而长养菩提，因此众生是我们实践菩萨道的道场，有了慈悲心，众生所加诸自己身上的一切磨难、困厄，都是醍醐甘露了。
五、从神异看佛教的奇人
佛教里的许多禅师大德，可说是奇中有奇、无奇不有，而诸般奇异，都是应机示化，为去除世人的瞋恚愚痴而神之玄之。
1．有一位飞锡禅师，本名叫邓隐峰，为何称他为“飞锡禅师”
？据说有一次，他看到两国的军队打仗，弄得老百姓民不聊生，他劝双方放下干戈不要再争战，可是刀兵无情，谁肯听一个出家人的话？不得已，邓隐峰禅师把锡杖往空中一抛，自己也随之在天空中飞舞。
鏖战激烈的兵士看到半空中有个和尚飞来飞去，都啧啧称奇。
不觉停手看他飞舞，看得发愣了，忘了争战打仗。
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