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发如青珠。
有德之相。
上面所叙述的三十二相八十种好，各经的记载，稍有出入，但佛陀的金容不同凡人，自无异议。
比方说佛陀是丈六金身，当时有一外道怀疑，他用尺去测量佛陀究竟有多高，但他量了丈六，又是丈六，永远量不完。
《西游记》里叙说孙悟空一个跟头十万八千里，但他翻了几十个跟头，也翻不出如来的掌心，这正可以形容佛陀的金容相好，崇高过山岳，深远逾海洋。
三十二相中有一广长舌相，是形容佛陀说法的音声，可以远闻。
声音究竟能传播多远？在《宝积经》中，说到佛陀的大弟子，神通第一的目犍连，有一次想测量佛陀说法的声音，飞翔到距离娑婆世界无量远的东方佛国，再测听佛陀的声音，依然可以听到。
数千里外的欧美广播，我们现在况且能够收听，何况功德巍巍的佛陀出广长舌相，遍覆三千大千世界？三十二相八十种好，只是我们凡夫所了解的佛陀，佛陀的真正金容相好，又岂是三十二相八十种好所能形容包含的？
（三）八相成道
佛陀的金容虽然有着无量的相好，但是佛陀诞生在人间，他终究也是人。
佛陀在人间整整80年的教化，这说明佛陀一生的经过，就是八相成道。
兹将八相成道略述如下：
1．降兜率：佛陀由燃灯佛授记，是娑婆世界的补处菩萨，先住于兜率天的内院之中，经过4000岁，观察娑婆世界教化的机缘。
2．入胎：在兜率内院住满4000年后，即乘白象由天而降，由圣母摩耶夫人右胁入胎。
3．诞生：在4月8日的艳阳天气，于蓝毗尼花园中降诞，降诞后即能行走七步，曰：“天上天下，唯我独尊。”
4．出家：29岁的时候，因感念世间无常，弱肉强食，而且人间多不平现象，遂毅然骑马逾城出家学道。
5．降魔：在修道的时候，内心有贪瞋烦恼的魔，外境有声色货利的魔。
征服魔军的邪恶，不为魔女所**，这需要大雄、大智、大无畏的降魔精神。
6．成道：降魔以后，终于在12月8日，于菩提树下金刚座上夜睹明星，而成正觉。
7．转法轮：佛成道以后，于50年中，谈经说法，把真理弘遍人间，使法轮常转于世。
8．涅槃：80岁的那年2月15日，教化因缘已满，遂于娑罗双树下进入涅槃。
佛陀是人间的大圣者，佛陀既生于人间，他的金容相好，就有婴儿、童年、青年、壮年、老年的不同，大迦叶尊者命雨舍大臣所绘的八相成道经过，正可说明佛陀一生的化迹。
（四）金身受灾
佛陀的金容圣身，是那么相好庄严，但是应身的佛陀，在人间的活动，并非顺心如意，百无阻碍。
佛陀的教法，说明这个世间是无常苦迫的，而佛陀一生有为的金容圣身的变化，也正说明世间诸行无常的真理。
不管怎么说，功德所修积而成的三十二相、八十种好，总是有为的身相，不是无为的法身。
佛陀应化的有为金容圣身，所受的灾害，也是难免的。
佛陀在行路的时候，曾遇到两次灾害：一次是行走轲地罗山时，被怯陀罗毒树的木刺刺伤足踝；一次是在耆阇窟山下经过时，被提婆达多从山上推下的巨石击伤右腿流血。
佛陀有两次对大众宣布他患病的消息：一次命名医耆婆为他调下痢的药，服用后病愈；一次背痛命阿难尊者到村中乞求牛奶，命大迦叶尊者为其诵念七菩提分，病苦得以消除。
佛陀又有两次遇到饮食的困难：一次是在婆罗村安居的时候，适逢饥馑之年，在三个月中，每日唯食马麦充饥；一次出外乞食不遇，空钵而还，只有饿着肚子等待天明。
另外，婆罗门的战遮女，曾当面指着佛陀的金容，诬蔑佛陀；拘利城的善觉王，指着佛陀的圣身，批评佛陀……佛陀的圣身金容，遭受如许的灾害，不了解此中深义的众生，很容易生起疑惑，憍萨弥罗国的国王波斯匿王，曾经针对此问题请问佛陀：“佛陀，您的金容相好，品德威严，是天上人间所没有的，但是佛陀您在传播真理的生涯中，为什么会有那些灾害呢？”
佛陀回答：“大王，诸佛如来的永恒之身是法身，为度众生，才应现这些灾害，伤足患背、乞乳服药，乃至涅槃，以其舍利分塔供养，这些都是方便善巧，欲令一切众生知道业报不失，令他们生起怖畏的心，断一切罪，修诸善行，获证永恒法身，无限寿命，清净国土，不要留恋娑婆世界的有为色身。”
波斯匿王闻后，疑云顿除，欢喜踊跃，他不但认识了佛陀的金容，更体会到佛陀甚深的大悲心。
伟大的佛陀，他的圣身金容，我们虽然没有看到，但佛陀永远活在我们的心中；那灵山会上，百万人天中央端坐着的相好庄严的佛陀，也将永远依稀地浮现在每一个人脑海里。
三、佛陀的真身
（一）无相真身
佛陀的圣像，我们到处都可瞻礼；佛陀的金容，2500多年前，确实曾应现于世间，但佛陀的真身究竟是什么样子？
唐顺宗问佛光如满禅师道：
佛从何方来？灭向何方去？
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