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父母对孩子的爱本是相同的，但是，对于病痛的孩子所付出的关爱，是更深刻、急切的。
佛陀对于苦难的众生，也是格外怜悯、体恤的。
又好比有三块田畦：第一块嘉禾累累；第二块由于缺水，果实苦涩；第三块则土壤贫瘠，荒草丛生。
农民如果要开荒屯垦田园，一定先耕种第三块。
常人因生病了，才需要医药诊治；幼童由于懵懂无知，才需要庠序之教；众生有了烦恼，才需要佛陀的慈光被照，法水滋润。
佛陀是众生依止生命的堡垒，是众生倾诉委屈、心事的良师。
佛陀如何摄化弟子呢？略而言之，约有四点：
1．以慈摄众：佛陀不辞辛苦为有病比丘看病，服侍其起居，为比丘煮粥疗饥，为目盲的弟子穿针缝衣，不厌繁琐。
佛陀不以力量来摄取大众，而以世间无以伦比的慈悲来摄众。
2．以法领众：佛陀不以权威武力来压迫大众，权威只能服人之面，而不能服人之心。
佛陀树立了如皎月清风般的圣洁风范，其崇高的道德，伟大无匹的人格，使众生由衷生起恭敬，而心甘情愿接受他的领导。
3．以智教众：佛陀成道以后，四十余年间，昼夜六时、三周演说四谛、十二因缘妙法，并且善喻举例，以幽默轻松的口气，来开启弟子的迷津。
4．以法养众：佛陀不以金钱财物、美衣珍肴来养活众生，而以禅悦法乐，来滋润众生慧命。
财宝有散尽的一日，而法喜是历久弥新，源远流长。
（四）佛陀如何享受宗教体验的生活
佛陀对于世界一切的享乐，已经断除贪恋之心，但是佛陀在宗教体验的生活之中，享受到无法言喻的法乐。
佛陀如何享受宗教体验的生活呢？
1．以如生活：佛陀已证得真如法身，不为五尘所染，不随五欲而转，一切如如不动，而能应行世间，普度有情。
如皓月映千江，自性本清净；似丽日悬天际，光明遍照耀；慈悲不减，智慧彰显，是表现法身遍在、应世无碍的真理生活。
2．以缘行化：佛陀观十二缘生缘起之法，而成正等觉。
佛陀教化众生也随顺因缘，能度则度，毫不着意。
佛经上说：“佛门虽广大，不度无缘人。”
佛陀虽有种种神通，然不能度无缘之人。
但以众生无尽，因缘不具足，更显出佛陀的慈悲无限，待缘而度一切众生。
众生虽顽劣，不知亲近善法，但是佛陀则常垂双手，等待众生伸出求救的手，因缘聚集时，佛陀仍然不会放弃任何众生，而慈悲加护。
佛陀不仅救拔有缘之人，更扩而大之，“无缘大慈，同体大悲”
普济一切有情；佛陀的慈心悲愿是难以测量和窥知的。
4．以定安住：我们经过一天的忙累，需要温暖的家来安顿疲惫的身心；鸟儿觅食厌倦了，也需要窠巢来栖止弱小的身躯。
但是脆弱的国土，必有毁坏的一日，什么才是永久无忧的安乐国？我们应该安住在哪儿才安然无恙呢？佛陀告诉我们一个去处，安住在禅定之中。
禅定的世界，是个“寂然不动，感而遂通”
无住的活动世界，这里面充满无限的禅味，深深的禅意。
这里有的是洒脱、自在、活泼的禅风光，与宇宙天地俱在的永恒。
以上将佛陀的宗教体验，简单地分成数点说明。
佛法如大海，如果能够得到一瓢水，也就受用不尽了。
1979年11月7日讲于台北“国父纪念馆”
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