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一些信仰不坚定的弟子，经不起提婆达多的**，也背叛佛陀，看风使舵投到提婆达多的团体。
一心一意致力于组织清净无争的僧团，维系诸佛慧命于不堕的伟大佛陀，遇到这样的事，怎不伤怀？但是，佛陀哀而不怨，静静地开示弟子们说：“芭蕉的心如果长实了，就容易倒塌；骡马如果怀孕了，离死期就不远；小人如果得到太多的供养，享受的物质太丰富，道业就容易消失，失败就迫在眉睫了。”
佛陀所哀伤的是众生的愚痴，自弃真理之门而不自知，而不是为个人的荣辱伤感。
跟随提婆达多的弟子，凶恶地发出狠话，要加害佛陀。
跟随佛陀的弟子赶紧拿出棍棒保卫佛陀。
佛陀一看弟子们准备动武，莞尔一笑，告诉大家说：“你们太傻了，成了佛陀的人，还需要用棍棒来保护吗？收起来，大家静坐念佛、念法、念僧吧。”
佛陀的大弟子舍利弗尊者于是到对方那里，展开无碍的辩才，把背叛佛陀的弟子，甚至提婆达多的弟子都说服回来，归投佛陀。
佛陀看到迷途知返的弟子，不瞋不喜，只是淡然地说：“只要回头就是彼岸，大家精进，切莫放逸。”
已经证悟无生的佛陀，是不会唾弃任何顽强的众生，佛陀只是担忧圣教衰微，众生随业轮回，时时兴起大悲心来救度沉沦。
除了内忧外患交迭而成的煎迫之外，佛陀一生所遭遇的坎坷，实是笔墨所无法描述的。
即使到了晚年，父王净饭王、姨母大爱道的涅槃，弟子舍利弗的去世、目犍连的为教捐躯，甚至释迦族的被灭，都使佛陀为之忧感填膺。
自觉圆满的佛陀，充满着人间的感情，面对生死无常，不是如草木般枯槁无情，只是佛陀是证悟真理，了脱生死的圣者，彻悟人有生老病死，分段往还，而法是恒常不变。
一切的攻击伤害，对佛陀而言，都是进趋真理之途的逆增上缘。
（三）佛陀如何教化弟子
佛陀教化弟子，是依据弟子的根器，而给予种种不同的教化；好比医生视病人病情的不同，而施以各种药物。
佛陀对于能够依教奉行的弟子，耐心地给予**；对于不能依教奉行的弟子，也方便地加以摄受。
佛陀自己经历过多年的苦行，了悟苦行的不究竟，但是弟子大迦叶喜好苦行，修持头陀，佛陀虽然不加以鼓励，但也不阻止，并为大迦叶尊者说不苦不乐的中道生活。
另外像阿难尊者为佛陀姨母请愿，让女众出家之事，佛陀虽然不赞成，但也不会坚持己见，固执不采纳。
佛陀对弟子的爱护是细微的，再愚笨的弟子，佛陀也不厌其烦，谆谆教诲。
在佛陀的弟子中，有一位名叫周利盘陀伽，脑筋鲁钝，看经典过目即忘。
他懊恼异常，佛陀于是教他持诵“拂尘除垢”
的偈颂。
周利盘陀伽遵照佛陀的指示，每天手持扫帚，一面认真地洒扫尘埃，一面用心地持念“拂尘除垢”
，佛陀并不时地给予开示。
日复一日，年岁推移，终于扫除内心的尘垢，重现智慧之光。
对于懈怠不知精进的弟子，佛陀激励他上进；对于操之过急，过分勇猛的弟子，佛陀则教以缓和。
有一位闻二百亿比丘，是个琴艺超群的音乐家。
由于他平日娇生惯养成性，乍入僧团，不适应沙门生活的清苦，加上他因过于精进，身体不支，一天一天的虚弱下去。
佛陀看到日益消瘦的闻二百亿，于是就近取喻，告诉他说：“修行就像弹琴，琴弦拉得太紧容易断，放得太松则不能成音，如果不急不缓，就能弹出美妙的声音。
修行也要不急不缓，恰到好处，才能持久有成。”
佛陀对于弟子的教化方法，常是观机逗教，应病予药。
而所教化的对象，则不分贵贱、贫富，一律加以关爱。
譬如担粪的尼提、理发匠的优波离，佛陀都慈悲纳受，让他们成为僧团中的一分子；佛陀曾经救度五百贼人，使其弃邪归正，信仰佛教；并智引三迦叶兄弟皈依正教。
佛陀亦曾教导过妓女，使入正道；感化鬼子母，让她爱人子如己出。
佛陀视一切弟子如同自己的亲生子女，佛陀举例说：一个父母生有七个孩子，六个身体健康，健壮如牛，只有第七个孩子体质羸弱，百病丛生。
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