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佛陀看看一群饥饿的弟子，不忍心独自享用马麦，于是叫弟子们坐下，共同来分享这半钵常人无法下咽而香味四溢的马麦。
饥肠辘辘的弟子们分享佛德，吃到这珍肴美味，顿时饥饿全消，法喜充满，感谢地说：“佛陀，弟子们唯有依靠您的威德，才能渡过难关。”
然后，大家欢欢喜喜地跟随佛陀回到精舍。
佛陀和弟子们返回精舍不久，阿耆达蓦然想起供养佛陀的事来。
“唉呀！
不得了！
我要供养佛陀，佛陀光临了吗？”
仆人回复他：“早就回去了！”
阿耆达听了，赶快备办丰盛的物品，带着惭愧的心，到祗园精舍去向佛陀忏悔。
佛陀看到一脸羞惭之色的阿耆达，温和地安慰他说：“没有关系，人难免会遗忘，事情已经过了，不必再耿耿于怀。”
佛陀的境界，早已超越世间的有无得失，丰富的供养牵动不了他的心，空无一物，甚至食非人之食，也不以为忤。
佛陀在有无之中，已经证得有无一如、自性平等的境界。
佛陀所遭遇到的困难非常多，尤其是因弟子们而招来的麻烦，更是不少。
譬如有一对男女青年已经订好婚约，并且选定某一天由女方依照风俗到婆家去回拜。
当天这个少女清晨就起来调制香饼，准备带去给婆婆。
饼刚刚做好，恰巧一位比丘来托钵，信仰虔诚的少女便把饼供养了比丘。
比丘把饼带回精舍和大家分享，由于香饼实在美味可口，没有食用到的比丘们，纷纷到少女家中托钵，少女又把要带去当礼物的饼全部供养比丘了。
最后只好改变主意，明天再去会见婆婆。
可是几天下来，比丘们天天来托钵取饼，少女始终无法成行，终于引起男方的误会，扬言说：“双方约好日子怎么不来呢？莫非想赖婚不成，既然你们如此没有诚意，我们就不要结婚吧！”
男方不听女方解释，强行解除了婚约。
女方的父母把女儿因为供养比丘，而遭到被退婚的伤心事，一五一十地禀报佛陀。
佛陀一听，立刻召集全体弟子，制定戒律，告诫弟子托钵受供应注意的事项。
佛陀的悲心，希望普天下有情人皆成眷属，非只为自己能满足口腹而已。
佛陀对世间的人情来往还是不偏废的，这说明了佛陀是出世而不离人间的。
佛陀受到来自外道的迫害也很多。
例如外道怂恿一位名叫孙陀利的女子，经常出入祗园精舍，以诬害清净的僧团。
孙陀利甚至被外道杀害，而嫁祸于僧团，但是，佛陀以大智慧使原凶就擒，洗除了冤枉。
诸如此类的伤害打击，真是不胜枚举，但丝毫不能损害佛陀圣洁的人格。
这些来自于外界的恶意中伤、狠毒迫害，并不能影响佛陀为教、为众生的悲心。
佛陀最伤心的是来自于内部的不和，尤其是弟子提婆达多的叛变。
在佛教的僧团中，由于普遍摄纳，因此佛陀的弟子良莠不齐，有圣贤，也有愚劣。
僧团本是讲求六和无争的团体，但是根器比较顽劣的弟子，有时也会有意气之争。
譬如有一次佛陀在俱睒弥说法，弟子们发生激烈的争执，互不相让，佛陀于是为弟子宣说长生童子以忍止争的感人故事。
在种种艰难困厄之中，让佛陀最为伤感的是跟随他出家的堂弟提婆达多，为了争夺僧团的领导权而公然背叛佛陀，破和合僧。
事实上，提婆达多认识不正确，佛陀是以如明月般的圣洁道德来领导僧团，这不是任何暴力或权势所能取代的。
提婆达多背叛了佛陀，并恶毒地对佛陀的弟子发出宣言：“你们跟随佛陀出家，现在佛陀已经渐渐老了，佛陀的僧团，苦行色彩越来越淡薄，若不认真修习苦行，怎能成道？我有阿阇世大王的护持，要苦行、要物资都比佛陀方便。”
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