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剃了片刻，优波离的母亲又问：“优波离现在的样子好不好？”
“现在身体似乎又太僵硬挺直了。”
优波离一想，不能太紧张，赶紧放松身心，一心一意剃头，当下就进入二禅的境地。
过了一会儿，他的母亲又问了：“佛陀，现在优波离怎么样啦？”
佛陀说：“一呼一吸，出入息太粗重了。”
优波离急忙调整呼吸，使声音不致太大，过于粗鲁，均匀平和，于是进入三禅的功夫。
他的母亲接着问：“佛陀，优波离现在又如何呢？”
佛陀赶快对身旁的弟子说：“优波离现在一念不生，已经进入四禅的境界，你们赶快将他手中的剃头刀拿下，扶助他，不要让他倒下。”
众人赶紧将手持剃头刀，进入禅定中的优波离扶下，以免发生意外。
因为证得一念不生、四禅境界的人，他的心已逐渐和虚空相应，不再为形体所分别运转。
优波离由于个性拘谨细腻，做事求精求好，在剃发中就能证入四禅，后来出家求道，成为佛陀的首座弟子之一。
优波离虽然出身贫贱，但是进入佛陀所创立的僧团，四姓出家，皆为沙门释子，再也没有贵贱和贫富之别。
从优波离的出家、证果，乃至后来成为佛陀十大弟子中持戒第一的大弟子，可知佛陀提倡的是打破阶级、种族，真正平等的宗教。
任何一个社会，任何一种行业，要达到完全平等是很困难的。
贫富如何平等？智愚如何平等？老少如何平等？在社会各种环境中，从事各种行业，过着种种的生活，要求一律平等当然不容易，但是不管男女老少、高下贫富，到了佛陀的法座之前，人人平等无别；即使有不同，那也是个人修行、发心上的“平等示差别”
。
除了优波离尊者表现出拘谨的性格，阿那律尊者的自制也是甚为严谨。
有一次阿那律尊者到一户人家托钵，恰逢天色已晚，灰蒙欲雨，只好投宿此人家中，刚好这家人都外出，只留下一位貌美的少女看家，少女看到阿那律尊者英俊的仪表，怦然心动，百般献出殷勤表示爱慕，虽然美色当前，但是尊者心如冰山，不为所动，并且开导少女，引度她出家，从此阿那律尊者发誓不再投宿世俗人的家中。
证得阿罗汉果的人，对于物质恬淡知足，对于情爱欲望也能自持疏解，过着一种法胜于情的无欲生活。
阿罗汉虽然断除种种烦恼，看透世间种种虚妄，但是有些阿罗汉所表现的执着，尤其是法执，有时也是牢不可破的。
譬如佛陀的弟子大迦叶尊者，喜持头陀苦行，往往着粪扫衣，日中一食，或在冢间、或于树下，观无常苦空之法。
年纪渐渐大了，也不以风餐露宿为苦。
佛陀体恤他，几次要他回到精舍修行，大迦叶虽然恭敬佛陀，但是对于修习苦行，却不肯轻易放弃，他请求佛陀允许他继续修习头陀苦行，以激励坚毅的心志，庄严自己的道业，智德圆满的佛陀，也很圆融方便地成就他的心愿。
他这种择善固执、据理力争的态度，比起一般没有原则，随波逐流的泛泛之辈，是多么的可爱！
古人说君子无所争，但是为了真理的完成，君子会坚持到底。
阿罗汉的性格是无争、忍让、知足少欲，却热心坚守求道的立场。
（三）阿罗汉的修行
阿罗汉的修行入道，因人而异，各种情形不尽相同。
有的和佛陀初见面、一交谈，就证得阿罗汉果，如佛陀最后度的弟子须跋陀罗；有的修行了几十年也不能开悟，如佛子罗睺罗。
原因是罗睺罗自恃是佛陀的孩子，有一颗贡高我慢的傲心，平等的佛法无法流入他的心中。
等到数十年后，他把这颗慢心消除不生，和大众同行同出，平等一如时，才终于开悟。
《阿弥陀经》中十六大阿罗汉之一的周利盘陀伽，尚未开悟时是个愚笨无比的人。
他和哥哥一同出家，哥哥气恼他的笨拙，经常打骂，有一次他又因愚蠢惹哥哥生气，挨了一顿打，站在路旁号啕大哭。
恰巧佛陀路过，看到他一个人伤心地啼哭，问他：“你为什么哭呀？”
“我哥哥打我！”
“为什么打你呢？”
“因为我笨，不能领会他的教导，他再也不理睬我了。”
“没有关系，我来教你，你跟我来。”
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