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佛陀于是耐心地亲自教导他，但是周利盘陀伽确实愚笨透顶，四句偈教了半天，一句也记不住。
佛陀只好运用善巧，想办法启发他：“你每天都做些什么事呢？”
“扫地。”
“那你以后就边扫地边念‘拂尘除垢’这四个字，好好用心地扫吧！”
刚开始时，周利盘陀伽就连四个字也记不牢，但后来他扫地扫久了，心地慢慢明朗起来。
他想扫帚是用来拂尘除垢的，外面的肮脏、垃圾，可以用扫帚来扫除，心中的污秽、尘垢要用什么来扫除呢？当然是要用佛法来清净心中的贪瞋痴啊！
他的心就像拨开云雾的月亮，顿时放出了皎洁的光明，最后终于大彻大悟，成为大阿罗汉。
由此我们可以了解佛陀度众的方便是多方面的，佛陀是最善于观机逗教的圣者。
佛陀的弟子们，以种种的法门，修行入道，有的观想四念住而证得果位，所谓“四念住”
，就是将念头安放在四种问题之上：（1）观身不净——我们的五蕴色身，七窍九孔，包藏脓汁汗垢，极为不净。
（2）观受是苦——观照一切的感受苦多于乐，即使有快乐也不长久，归根究底还是痛苦。
（3）观法无我——观世间一切法，万事万物，没有一件为我所拥有。
（4）观心无常——我们的心，如江海波涛，一波将息，一波还起，变化无穷。
如此将心安放在这四个问题，久而久之可以开悟。
有的观三法印而入道，所谓“三法印”
就是：（1）诸行无常；（2）诸法无我；（3）涅槃寂静。
观此法门也可以开悟得道。
有的人则修持五停心观以证悟，所谓“五停心观”
是：（1）以不净观对治贪欲；（2）以慈悲观对治瞋恨；（3）以因缘观对治愚痴；（4）以念佛观对治烦恼；（5）以数息观对治散乱。
阿罗汉修行的方法有很多种，譬如阿那律尊者以八法来约束自己的身心：（1）多欲非道，少欲是道；（2）愦闹非道，隐处是道；（3）**非道，制心是道；（4）多念非道，定意是道；（5）无厌非道，知足是道；（6）懈怠非道，精进是道；（7）自私非道，为公是道；（8）愚暗非道，智慧是道。
除了上述或适用于个人，或普遍为大众所采取的种种修行法门，另外还有四种方法：
1．密护于根门——如果我们能够让眼耳鼻舌身意，听从我们随意使唤，就是最善于统理六根的人。
有时和他人交谈，总责怪对方不听我们的话，其实最不服从我们的，是自己的六根。
比如把眼睛闭起来，心想不随便睥睨外物，但是听说世界鼎鼎大名的明星来了，忍不住好奇，偷偷地瞧她一眼；听到美妙的音乐，能不神往倾听吗？眼前放着一盘色香味俱佳的珍肴，能不食指大动吗？不想看的却要看，不想听的偏去听，不想吃的倒吃了，一切由不得自己主宰。
如果要成为阿罗汉，首先自己要有力量，把自己的六根管理好，不让它们放逸出轨。
2．饮食知节量——一般宴会喜庆，总是看到主人殷勤地劝客人多吃一点，再添一些，其实这是害了对方，而不是为对方着想。
如果对方是小姐，小姐们喜欢拥有窈窕的身材，你叫她多吃，只有害她长胖。
即使是苍颜白发，不必顾虑身材胖瘦的老人也不可以劝他多吃；现代的科学告诉我们，适量的饮食，可以延年益寿，保持健康。
修道的人，饮食有节制，身体自然健康，智慧也能灵敏。
记得我小时候到私塾念书，一早起来，总是先把书背好，然后再吃早饭。
未吃早餐前的头脑最为清醒，有道是脑满肠肥，只会使人失去灵性。
3．勤修寤瑜伽——瑜伽并不如常人所想象一般，充满法术，而是一种调和身心的方法。
譬如衣服穿得宽松，睡觉是右胁而卧，临睡前洗洗手足，心中常常观想光明的境界，利用此法来训练自己。
如果训练纯熟之后，虽在睡眠中，也可以详知周遭诸事。
4．依正知安住——真理就是真理，真理非自圆其说的我知我见，而是放诸四海而皆准的公平言论。
我们要以正知正见为准绳，依正知正见而安住身心，自然能轻易地进入阿罗汉道。
阿罗汉的修行方法，尚有其他种种法门，多则为八万四千细行，简单而言，则为四圣谛、十二因缘或三十七道品等类别。
总之，依个人根器不同而拣择契机者，加以实践力行，离道就不远了。
（四）阿罗汉的等级
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