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这时候，任凭三舅父数落，她都温和贤淑，毫无怨言。
我从小就在这种民间信仰浓厚的家庭之下长大。
后来出家了，对这种奇异的行径，虽然有一点不以为然，但是也不激烈地全面否定。
我12岁出家，一直在各处丛林参学，过了七八年才再度回到家乡。
回到家里，外婆正坐在一棵树下做针线，我坐在她旁边，不由忆起儿时情形，心想：外婆的功夫是肚子能发出巨响，但是几年来，我遍参不少才德兼备的高僧大德，却不曾听说肚子会叫的，今天要借此机会向外婆讨个说法。
于是，我打开话题说：“外婆，您的肚子还会发出响声吗？”
“这种功夫怎么会消失呢？”
老人家信心十足地回答。
“这肚子的叫声，究竟有什么用呢？譬如汽车的引擎、飞机起飞的声音，比起您肚子的声音还大，它们也只不过是机器发动的声音。
您肚子的声音对于人类的道德，并不能提升；对于生死的解脱，并没有助益。
我在外参学，见过不少有修行的高僧，可是从来没有人肚子会叫的呀！”
年过古稀之龄的老外婆，听了之后，很严肃地愣了半天，才说：“那么，修行应该怎样才正确呢？”
“修行应该从人格的完成、道德的增长做起；修行是明心见性的功夫，而不在于肚子是否能发出声音。”
她听了这一席话之后，以慈祥的眼光，静静地注视我良久，但是我心里却难过起来。
老人家勤奋修行了数十年，甚至修练到具有异人功夫的境地。
肚子会叫，对生命的升华虽然于事无补，但是因此使她对宗教产生坚定的信仰，是不容否认的。
我这一番话，使她对自己数十年的修持，产生了动摇，失去了信心。
我看她若有所失的样子，实在于心不忍；她那怅然若失的神情，至今犹存脑际。
就在那一天，她当面嘱咐我：她过世以后的百年大事，儿媳不得过问，一切交给我处理。
外婆在她有生之年，最后仍然选择了正确的信仰。
后来，我随缘来到台湾，关山远隔，家乡的音讯杳渺，外婆委托过我，而我亲口承诺的事，也无法尽一份为人子孙的心意，对于老外婆，我一直深深地感到歉疚。
因此我初到台湾，对于神道教弥漫充斥、信仰复杂不纯的社会，虽然有心去净化、匡正，但是并不极力去破坏深植于民间的神道信仰，因为那是初信的基础，不失为引导初机者入信的方便。
举例说，二十多年前，我到宜兰弘法，宜兰的南方澳、北方澳，从来没有出家人去布教，是没有佛教传播的地方。
那里有一间小庙宇，供奉着妈祖，当地的老百姓经常去烧香膜拜，香火不断。
老百姓没有接触过佛法，不知道正信的佛教是什么，他们认为自己是拿香祭拜的，都以佛教徒自居，不肯接受基督教或天主教的传教。
他们所信仰的并不是纯正的佛教，但他们的内心却对佛教产生坚定不移的信念。
过去在我的故乡，几百里路看不到一个治安人员，几县相连也没有法院，社会民风纯朴，犯案很少。
老百姓如果有什么纠纷，就相约到城隍庙、土地庙，烧香、发誓，甚至赌咒，谁是谁非，问题自然迎刃而解。
城隍庙、土地庙，在他们的心目中，比法院、警察局还值得恭敬。
宗教的力量，使他们心悦诚服地接受裁决。
这种被某些人讥讽为迷信的信仰，对于安定人心，维持社会安宁等方面，却提供了不可忽视的贡献。
我的童年受到这种浓厚的宗教信仰的熏习，当时虽没接触真正的佛教，但是宗教移风易俗、劝人向善的思想，深深地影响了我，在我小小的心田中，种下了日后出家学佛的因缘种子。
二、参学中的贫淡生活
出了家必须参学，这是每一个出家人养深积厚必经的过程，我也不例外，而我的参学生活是贫苦的。
我有一位伟大的师父，他是南京栖霞山寺的住持——志开老和尚。
我在外参学，几年也见不到他一面，更遑论亲近请益。
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