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7天就在绵绵密密的弥陀圣号中，一眨眼地过去了，忘记了自己的存在，忘记了“时间”
为何物，感觉7天只不过一弹指。
这次的佛七给予我的信心、宗教的体验，比过去膜拜观世音菩萨更深刻，让我体会了物我两忘、时空俱泯的境界。
对于念佛礼拜，我们初学者在持念佛号，或者顶礼圣容时，要放下一切，将身心完全投入念佛礼拜中，念得让你感受到这个世界不存在，感觉到人我都已**然无存，身心已经脱落泯灭，只有一句“阿弥陀佛！
阿弥陀佛！”
悠悠扬扬，似有似无地回**于四周。
只要真正进入这种情况，宗教情操的培养，宗教信仰的增长，自然比听闻多少次的讲经说法更直接、更能收效。
念佛礼佛都一样，必须持之以恒，等到一心不乱，和佛菩萨感应道交的时候，自然能水到渠成，收到无限的妙用。
我青年时代的参学生活，除了拜佛念佛，也打坐参禅。
中国佛教从宋朝以后，渐渐走向禅净共修的方向，我挂单的寺院也推行参禅。
中国古刹多在深山之中，当时电气化尚不普遍，没有电灯照明，平日食用的油水已经不敷使用，更没有多余的油让大众点灯看书。
晚上黑漆一片，无法看经读书，漫长的黑夜，就在禅堂里一支香、一支香地打坐，对自己的心性，下一番观照的功夫。
刚练习打坐时，腿部疼痛麻酸，不听使唤，有时痛得冷汗直冒，好像针刺一般的难受，但是仍然坚强地忍耐了下来。
盘腿最重要的是疼痛时，不可以移动，愈是动弹愈是酸疼，最好强忍下来，一定要把腿部盘得十分熟练才罢休。
在禅堂里，纠察师父拿着警策的板子，来回地逡巡着，看到腿部盘得不如法的人，“啪！”
香板毫不客气地打了下来。
有时候腿部不听话，跷得好高，只好拿石头在上面用力压，或者用绳子，仿佛扎树枝一般把腿子绑紧，吃尽了苦头，但是我们都强忍了下来。
在调身的过程中，我体验到忍耐是最大的力量。
本来参禅不一定要打坐，搬柴运水无非是禅，吃饭穿衣也充满禅机。
禅不一定要坐，也不一定是卧。
六祖惠能大师曾说：“生来坐不卧，死去卧不坐，一具臭骨头，何为立功课？”
禅不是在形体上用功夫，而是在心中见自性。
虽然如此，初学者端身坐禅，仍为必经的途径。
盘腿不一定就是参禅，但是生理影响心理，只要把腿部一盘，就能精神集中，意志统一，分散于外面的身心世界，自然而然收摄回来。
六祖惠能大师的《无相颂》说：“心平何劳持戒，行直何用参禅？”
修行，固然不可在形相上起执着，要在心性的解脱上用功夫，但是初机的人，要内外并重、性相兼修，才不致本末倒置，误入歧途。
《无相颂》所揭示的，值得我们参考：
恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。
若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言，
改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱，
菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依此修行，天堂只在眼前。
修行需先从生活上的身体举止做起，慢慢到心性的锻炼，即是由外到内，由相起性的意思。
有人问：天堂在哪里？如果你会打坐，腿部一盘，感到好安稳、好自在、好舒服、好愉快，当下就是天堂，天堂不在遥远的他方异域，天堂就在我们自身心上。
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