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如果有这样的体验之后，就能在宗教里植下深厚的根基，不会因为别人的讥讽而改变自己的信仰。
有一些人，好不容易萌发了菩提心，进入佛门来学佛，却因为受了一点委屈，轻易地离师叛道，甚至毁坏自己的信仰，离开了佛教，最主要是意志力不够坚定，对佛法不能培养磐石不移的信念。
如果能从拜佛、打坐等修行中，体会佛法的无上受用，自然能够身心安住。
打坐也不一定在禅堂里，也可以在早晚睡觉之前、起床以后，在**打坐。
打坐的时候，要把外缘放下，不挂碍外境的一切，才能坐得好。
有一些修行人，苦心孤诣地修行了数十年，一生当中也许只坐了一支好香。
“坐破蒲团不用功，何时及第悟心空？”
禅坐不只是身体打坐，更重要的是在明心见性上用功夫。
至于拜佛，怎样才能拜得好呢？礼拜佛菩萨要缓慢，最如法的拜法是30分钟24拜，拜快了，像捣蒜似的气喘如牛，无法使身心平静下来。
慢慢地拜，才能将感情礼拜出来；和缓地拜，才能用我们的心去接触诸佛的心。
四、弘法里的增长道心
1949年，随着不可思议的因缘，我来到了台湾，开始我弘法的工作。
我最大的志愿是以文字来弘法，因为文字超越时间、空间，透过文字的媒介，不止这个时代、这个区域的人可以接触到伟大的思想，几千年、几万年以后的人类，此星球、他星球的众生，也可以从文字般若中体会实相般若的妙义。
靠着文字的桥梁，今日我们得以承受古人的文化遗产；由于历代高僧大德们的苦心结集、传译，今日我们才能饱尝法海的美味。
丛林的十多年参学生活，除了师长同学，我从来没有见过陌生人，也不曾和不相识的人谈过话，即使母亲，除了两次短暂的会面，也没有回过家请安。
长期的寺院生活，使我乍然接触社会，不知如何安措手足。
见到陌生人，不知如何启口谈话。
心想像我这样不善言辞的人，干脆深研佛法，著书立说，以文字来弘扬佛法。
但是当时的佛教没有环境让我写作，过去的中国大陆寺庙还好，台湾省的寺庙则有一种奇怪的现象，青年们出家学佛了，偶尔看看经书、写写文章都不允许，从早到晚工作不歇，譬如我在写文章，当家的师父看到了，就詈骂说：“那个法师真懒惰、不做事，整天涂涂写写，涂鸦些什么？”
为了留给别人好的印象，不让人认为自己懒惰，我也放下我的写作志趣，从工作中去服务大众。
我初到台湾不久，挂单于中坜的一个寺院里，由于年轻的人手不够，我每天要供给80个人的用水，从深邃不见底的井中打水上来，要打满600桶，才够全寺的人食用。
除了打水，还要上街买菜。
我每天总是踏着稀疏的月影，拖着嘎嘎作响的手拉车，到15里黄土路外的街上，把一天的油盐米柴拖运回来。
到了市场，星月还灰蒙着脸，菜贩子尚拥枕高眠呢！
一到市集，我挨家挨户地请菜贩起床：“起来，起来，买菜啰！”
买好了菜，急急忙忙地赶回来，因为尚有许多清扫的工作等待着。
安顿好了之后，赶快去清扫厕所，别人扫厕所，用水冲洗一下；我打扫厕所，喜欢用手去刷洗扒除，非把秽物清除干净，绝不罢休。
这项工作给予我很大的受用，我觉得污秽的本来不是污秽，清净的本来也不是清净。
如果我们有一颗清净的心，这世间上的一切，污垢也好，清净也好，其本体自性都是无染的。
除了日常工作，寺中有人过世了，我帮忙包裹，抬出去埋葬。
我从卑贱的工作中，培养服务牺牲的精神，孕育慈悲奉献的心胸。
虽然在寺里，也能服务大众，但是对象有限，不能把佛教“无缘大慈，同体大悲”
的精神，普施于一切众生，因此后来离开了中坜。
既然写作弘法的工作不能顺利推展，那么改从根本来挽救佛教的颓弊，于是我想到了兴学办教育。
1953年起，我到宜兰弘法，展开了一系列的环岛布教大会，并宣传大藏经。
在一连串的弘法布教活动里，有一次在台北县顶双溪的小镇上所举办的布教大会，深深地感动了我，增长我对佛法的无比信心。
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