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当地的老百姓热忱地邀请我们去布教，由于不懂得布教前的准备工作，事先既没有宣传，又欠缺周详的计划，一切乱糟糟的。
我们一行人到了之后，自己张贴海报，打锣宣传，把布教地点从小庙改到一间小戏院，跟随我来的二三十位青年布教员，手脚灵巧、分工合作，一下子就把会场布置得庄严无比。
为了让这些青年布教员及早成就，我带着他们各处去布教，我会事先写好讲稿，让他们届时重念一次。
为了扩大影响，收到效果，每次布教结束，就用幻灯片打映出一尊佛像，然后由一位布教员对着佛像，念着我事先写好的祈祷文：
伟大的佛陀，我们是宜兰念佛会弘法队的队员，今天我们把佛陀您的慈悲、智慧、功德，带给顶双溪的大家，请求佛陀您加被这里的人们，让他们在您的佛光庇荫下，能够获得幸福、安乐的人生。
像这样的讲辞，我已经耳熟能详，在各处布教弘法时，不知道听过多少次，但是当年轻的弘法队员，那字正腔圆、充满虔诚的音声，透过麦克风散播出来时，仍深深地撞击我的心坎，而情不自禁潸然涕泣，我心中默默许下一个愿望：“从此誓愿献出我的生命，努力于弘法利生的工作。
只要众生需要佛法，不管穷乡僻壤、蛮荒野地，我都愿意去布教！”
因此，台湾从南到北的监狱、各地机关、学校、部队，数十年来，无论哪一位，只要他欢喜我讲说佛法，即使牺牲睡觉、吃饭的时间，我必定如他的愿望。
因此佛光山有一些法师、学生，看到我孜孜不倦地说法，有时会问：“师父，你怎么有那么多话可讲呢？”
我许过愿，要把我所体悟的佛法，布施给大众，一切是我自己心甘情愿，欢喜去做的；如果能将信心与忍耐，建立在心甘情愿的奉献上，自然能产生巨大的力量。
就这样我对人生、对生命、对所有的一切都不强求，一切顺乎自然，随着因缘，因此面对锯腿，我的感受是平静的。
佛法告诉我们要放下、要自在，面临生死灾难时，心里畏惧，并不能去除死亡的阴影；也不是信了佛，就可以免掉死亡。
信佛只是给我们力量，能够坦然地去接受一切，佛法指示我们如何活得有意义，其实懂得了“生”
，就知道如何去面对“死”
。
学佛如果能够体会这一切，就足够我们一生受用不尽。
又有一次，我们到南投鱼池乡去布教，晚上住宿在靠近山边的一户农家，乡下地方没有卫生设备，房间里摆了一个尿桶，臭气四溢，熏得我们很难受，没有办法睡觉。
当时我和煮云法师同住一起，我对他说：“煮云，我睡不着，你讲个故事来听听。”
“这么迟还不睡觉？”
“你怎么睡得着？这味道那么难闻！”
“是难闻，你勉强睡嘛！”
“勉强了好几次，都无法入睡，你讲个故事好不好？”
煮云法师最喜欢讲故事，满肚子的典故轶事，由于我爱听，他更喜欢讲。
“那么，我讲玉琳国师的故事好了。”
听了一段之后，我对他说：“我一定不辜负你讲故事的辛劳，我会把国师的高行发表于杂志，让大家共享。”
后来我将玉琳国师的事迹，编写成书，陆续发表于《人生》杂志；这种布教的生活，乡村的尿桶，也能启发我的灵感呢。
数十年的布教生活，从学校到社会、从乡村到都市、从公司到监狱，从学校到军营，乃至几次的海外弘法，看到中国佛教的衰微颓弊，百废待兴，愈发坚定我献身佛教的愿心。
五、生活上的佛法体验
佛教里有一种怪现象，一般人的观念认为讲佛法要讲得玄乎其玄，让大家如堕五里雾中，不得其解，不如此则显不出他的高明。
听不懂就是好的吗？听不懂的佛法，再奥妙也只是束之高阁的装饰品，对我们的生活一点也没有帮助。
我个人不喜欢谈玄说妙，更不喜欢故作神秘，说些别人听不懂的话，不论多么难解的教理，我总是深入浅出，让大家很容易地了解。
就是谈空论有等形而上的问题，也设法和日常生活印证。
数十年来，我从生活中体验的佛法，不是一二言语所能道尽，仅具体举出以下四点。
（一）以退为进
平常我们总以为前进显耀的人生，才是光荣的，而不知道后退的人生，另有一番风光。
我们寻幽访胜，辽阔无垠的旷野，有时候失之于平淡，峰回路转的溪壑，也别有洞天，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”
。
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