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前进的人生，是一半的人生，加上另外一半后退的人生，才圆满无缺。
在我童年那10年的丛林生活中，我接受了关闭式的教育，受到近乎专制的行为约束。
这种远离社会繁嚣、截断众流的山林生活，长养我对佛法的无比信心，让我从守成持重中，肯定自己的宗教信仰。
为了跋涉更遥远的路途，我们需要休息、养精蓄锐；为了完成更繁重的工作，我们需要含藏、养深积厚。
飞机、船舶如果不借着引擎排气时所产生的反弹力量，则无法前进；农民插秧，一排一排地退后，退到最后，终于把满畦绿油油的秧苗插好。
因此真正的进步是由能退之中养成的。
后退并不是畏缩不前，也不是消极厌世；后退充满着谦逊忍让、积极进取。
我们驾驶汽车，碰到红灯，不知道停车，只有人车俱毁。
在人生道路上，横冲直撞，不知悬崖勒马，只有殒身毙命。
有时候，慢半拍忍让一些；停一步，再想一下，许多不必要的纷争，就化为乌有。
所谓“退一步海阔天空，忍三分何等清闲”
。
退步的人生更广大、更自在，古德有诗说：“有求莫如无求好，进步哪有退步高。”
退步的人生宽广洒脱，但是并不是任何事都后退不管。
譬如看到正义被摧残，应当挺身而出，维护真理；看到佛教被破坏，不可退避三舍，袖手旁观，即使肝脑涂地，也要舍我其谁，护教卫法。
所谓后退的人生，是对个人功名利禄的追求当退则退，而为教为道的维护则当进则进。
退步的人生，不是要我们懈怠不勤、退失道心，而是在退让中，培养坚韧的耐力、精进勇猛的忍辱道行。
所谓“常乐忍辱柔和法，安住慈悲喜舍中”
。
我个人对以退为进的道理，有深刻的体验，因此佛教学院毕业后，许多同学都争着到有名的大寺院为当家住持，我则一个人到农村去弘法办教育。
初到台湾的时候，别人忙着到处布教度众，我却到僻远的小寺，拉车扫地，以苦行来激励自己的心志。
后来到宜兰弘法，也是因为兰阳地处偏僻角隅，没有出家人驻锡，既然有因缘需要出家人去弘法，于是在1953年，我到了民风纯朴的宜兰，开始我走向社会的弘法工作。
记得最初我也曾打算将这刚完成院舍的佛教学院，送给中国佛教会，作为办理“中华佛学院”
的地方，他们嫌远，没有人愿意接受。
由于佛光山远离台北，减除了不少人事上的应酬，而能够全心全力地兴办各种事业。
我一生做事，总是做些别人不愿意做、不想要做，而又必须做的事，譬如办幼儿园、办学院，到监狱、军营、电台、学校等地布教，把佛法散播到各个角落，这些事没有人去做，我就当仁不让，当下承担下来。
记得老子曾说过：“唯其无争，故天下莫能与之争。”
无争并非不能争，而是能争而不愿争，无争是宽大包容的心量的呈现，忍辱无争、以退为进的道理，丰富了我的人生内涵，充满信心地接受一切考验。
（二）以无为有
平常人的观念总以为“拥有”
才是富裕幸福，有钱财、有名位、有权势、有妻儿，人生才美满无憾。
事实上，拥有了田园美眷的同时，也拥有了牵挂、有限；没有的世界更洒脱、无限。
譬如无官一身轻，功名富贵、官运亨通虽然称心如意，但是仕途上的波谲云诡，变幻莫测，有时也让人身败名裂、伤神劳心；没有了官位，则可以享受陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”
的情趣。
社会上的人，拥有了家庭，一天工作结束了，一定要回到自己的家庭安息，不可以投宿别人的住居。
而出家人割爱辞亲，没有眷属，没有自己的住屋，但是“出家无家处处家”
，不管林下水边、古刹新寺，都可以栖止，何等的自在逍遥。
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