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又有一个人看到油浮在水面上，他也祈求：“神明呀！
神明呀！
让油沉下去吧！”
这也不合乎事理因果。
油怎么能沉到水底下去呢？因此，我们提倡人间佛教的行者，要把信佛、求佛的观念提升为行佛，必定能有所感应。
过去我常听到有人对发心捐献的信徒说：“功德无量！
阿弥陀佛会保佑您。”
对此，我一直觉得我们不应该让阿弥陀佛来代替我们报恩，而是要自我承担这份责任。
因此，我到台湾以后，每到一地，都是极力宣扬佛法，白天讲经，晚上写作，有时还替人排难解纷。
后来更举办大型讲座、万人法会活动，设立各种文教事业，成立各类慈善事业，就是希望让更多的人能均沾法益。
再说回我倡导的禅净共修。
在实践上，我觉得念佛的腔调、法器的配合很重要。
首先，我提倡自然念佛，随着自然的气息诵念佛号，只要有节奏，配合大众的节奏就可以了；不过法器要司打得如法，念起来才会顺畅。
司打法器的人，要知道“大众慧命，系在汝身”
，如果法器不如法是有罪过的。
所以一场法会下来，如果所有的法器都是如法如仪地进行，就能让大家念得很愉快，等于乐团的指挥、奏乐，全体大合唱一样，听者、演奏者都会感到欢喜畅快。
在念佛法会里，尤其敲木鱼的人，如果敲打的速度快慢都不合乎大众节奏，不是太快就是太慢，就会扰乱大众的道心。
我一向重视木鱼敲打的音声大小、快慢，人多时，声音当然要大一点；人少，就轻声一点。
如果殿堂里人少，还敲得很大声，人多时，却敲得很小声，让人听不到，这就不行了。
敲法器的人其快、慢，要顺应大众的气息，念到该快的时候要快，该慢的时候就要从容不迫，这种速度快慢、声音大小的拿捏，还是要随着经验、情况而决定。
禅七——出坡整理禅堂（二〇〇六年四月三日）
早期我在宜兰打佛七，是训练年轻人上去司打法器。
他们学法器、敲法器都很用心，如：慈庄法师的大磬，慈惠法师的铛子、引磬，慈容、慈嘉法师的木鱼，慈云（普晖法师）、心兰、吴宝琴（心玉）的铪子，整场法会下来，实在敲打得很好听，让参与法会共修的人可以专心一致，信心念力增强，这就是重大的贡献了。
这让我想到，现在我们的“净业林”
（念佛堂）打佛七，不知道大众念佛的时候，能不能念出欢喜、念出法乐？解散了以后，是否还能静静地在那里思维法义，或者内心法喜充满，欢喜雀跃呢？
佛光山寺——大雄宝殿内三宝佛（蔡荣丰摄）
大雄宝殿三宝佛
一九八一年兴建完成的大雄宝殿，建地约一千零八十坪。
正门的“大雄宝殿”
四字为书画家张大千先生所题；对联“兜率娑婆去来不动金刚座，琉璃安养左右同尊大法王”
是“三湘才子”
张剑芬居士所写，对联恰与殿内供奉的“三宝佛”
相互对应，中间是手结禅定印的释迦牟尼佛，右边是手持琉璃宝珠的药师佛，左边则是手持莲花的阿弥陀佛。
殿内四周还供有一万四千八百尊释迦牟尼佛像；两座宝塔灯各有约三十台尺高，镶嵌有七千二百尊小佛像，是世界上最高的长明灯。
另外，佛光山当初建设禅净法堂，对于禅堂里的光线、空调、进出动线、走路的声响等等，都有一定的规矩。
不知道现在的修行人，是否有注意到这许多的方法、规矩呢？我已老迈，仅在此祝福念佛、参禅的大众一心持念、一心参禅，法喜充满！
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