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过去有人说“宁带一团兵，不领一堂僧”
，其实不尽然也。
因为佛陀当初制定“六和僧团”
有六个方法，即：一、身和同住，是团队的和谐；二、口和无诤，是语言的赞叹；三、意和同悦，是心意的欢喜；四、戒和同修，是法制的平等；五、见和同解，指思想的统一；六、利和同均，是财务的平均。
佛光山以制度领导大众，行政组织以“佛光山宗委会”
为最高决策单位，图为第七、第八届宗务委员
为了让“六和”
更生活化，所以我又再倡导人世间的“三好”
。
“三好”
是指：身要做好事，口要说好话，心要存好念。
此外，我也提倡“四给”
：给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便。
尤其我倡导“五和”
，即自心和悦、家庭和顺、人我和敬、社会和谐、世界和平。
因为我对于人事最重视的，就是大家不要对立。
集体创作，集体成事，有分工，也要有合作，有合作，也要分工；人事是不可以对立，有上下的程序，大家要互助、互谅、互信、互解，才能集体创作。
在过去丛林的清规里，凡是举拳相打、破口相骂，就要开除；或者犯了杀、盗、**、妄等根本大戒，就要开除迁单。
但是现在的佛光山，我还没有看到犯根本大戒，也没有听过谁有举拳相打，破口相骂的情况。
所以几十年来，佛光山的人事管理，基本上是建立荣誉制度。
大概约每半个月，或是一段时期，就会集合一次，大家话说自己，有过自己举发，不要别人来说，一般人也都懂得自己忏悔改过。
佛陀制定“六和敬”
来管理僧团
我回想起来，过去在大陆丛林里，有一些沙弥犯了过，就罚他拜佛、罚跪香，但我觉得奇怪的是，拜佛、跪香是一种荣誉，是一件好事，怎么可以拿来作为处罚的工具呢？
所以后来佛光山的沙弥们，有了过失的时候，我就“罚睡觉”
，不准他们拜佛、不准诵经。
因为他是有罪之人，让他睡在**听着别人诵经唱诵，他的内心会波动，会感到惭愧不已，他就会自觉应该要改过。
我是提倡自觉教育的人，凡事不要人家来指责、来教训，我们自己就先要有自觉，有了“自觉”
，才能“觉他”
，将来才能“觉满”
，才能与佛道相应。
佛光山也订有自己的清规，如：
“不违期剃染、不夜宿俗家、不共财往来、不染污僧伦、不私收徒众、不私蓄金钱、不私建道场、不私交信者、不私自募缘、不私自请托、不私置产业、不私造饮食等等。”
我们也自订有佛光人的性格：
“佛教第一，自己第二；常住第一，自己第二；大众第一，自己第二；事业第一，自己第二。”
《佛光山徒众手册》（二〇〇六年六月出版）
佛光山与其他教界最大不同的地方，是我们建立比丘与比丘尼平等的地位，我们建立僧众与信众有平等的待遇，我们成立七众共有的道场和教团。
在佛光山里，你不知道某人的身分，你问他住在哪里，就可以了解他的情况。
他说他住在东山，就知道这是属于男众僧部；她说她住在西山，就知道这是女众僧部；她说她住在大慈庵，就知道这是出家三十年以上；她说她住在慧慈楼，就知道这是出家二十年以内的；她说她住在妙慧楼，这是小姐、职员住的地方；住在师姑楼，就知道是师姑；住在三好楼，就知道是义工；住在朝山会馆、麻竹园，就知道是香客信众；住在佛光精舍，就知道是养老退休的；在育幼院，就是我们的小朋友。
所以在佛光山每个人各有所用，各有所需，各安其所。
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