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甚至过去有人买了很多乌龟到佛光山放生池说要放生，结果害得池里的鱼都给乌龟咬死了；也有人拿了鱼来放生，却从此不管鱼的死活，还要山上的法师天天喂养。
所以，慈悲很重要，但慈悲若无智慧导引，有时也会弄巧成拙。
例如有的父母供给儿女金钱无度，看似慈悲，满足了孩子的物欲，却反而害了他，造成他日后吃喝嫖赌样样来。
甚至有的孩子做错事，父母出于疼爱，不但不加以管教，还放任他随性作为，长大后行为浪**，这也都是滥慈悲的结果。
现在是科技发达、文明进步的时代，然而比科技、文明更为重要的是人际沟通。
如何才能达到人际间的和谐呢？唯有人与人之间都能行“慈悲”
，人际关系才能臻于美好。
如何行慈悲呢？我认为要做到以下两点：
有一个猎人欢喜捕捉动物，有一天迷了路，被野人抓走，野人把他吊起来，准备用火烤，这时他才想起自己平常也是用这种方式残害动物，不禁感到惊恐。
古德说：“我肉众生肉，名殊体不殊；源同一种姓，只是别形躯。
苦恼从他受，甘肥任我须；莫教阎老断，自忖应如何？”
大地众生皆是同体共生的关系，所有的生命都是宝贵的，只是身躯不同；残杀吃食，把自己的快乐建筑在众生的痛苦上，又怎么能平等呢？
所以，为人要有同理心，换个立场替人着想，建立自他互易的观念，慈悲心也就会油然生起了。
在《八大人觉经》里有四句偈：“菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。”
我们对于至亲固然要照顾，对于不相识，乃至冤亲债主，也要平等接纳。
佛陀抛弃荣华，舍去王位，在修行的路上，他没有武器，没有权力，有的只是一颗慈悲心，却能摄受当时全印度的百姓。
乃至顽逆不道的提婆达多，因佛陀的慈悲，终于收敛了气焰，乖乖地俯首忏悔；凶恶的狂象，看到佛陀慈悲的样子，驯服地跪在佛前；丧智好杀的鸯掘魔罗看到慈悲的佛陀，终于放下屠刀，皈顺在佛陀座下。
所以，世间最强大的力量，不是刀枪武器，更不是权势名位，而是慈悲的力量。
佛教一向提倡“无缘大慈，同体大悲”
，慈悲是无偏私的关爱，慈悲是无分别的包容。
慈悲不是工作中的上下阶级对待，也不是日常生活里的有无计较，更不是社会上的贫富差别，而是众生与众生之间的融和与尊重。
佛教里众多的经典都强调慈悲的重要性，如《法华经》云：“愿以大慈悲，广开甘露门，转无上法轮。”
《华严经》亦云：“诸佛如来，以大悲心为体故。”
所以，只要我们能有一念的慈悲，万物皆善；只要我们能有一心之慈，万物皆庆。
“一人慈悲，众皆伴侣”
，一个人能实践慈悲，大家就都可以成为我们的朋友；“万人慈悲，法界一如”
，大家都能奉行慈悲，则普天之下的人便能如兄如弟般相亲相爱了。
说到“怨亲平等”
，对众生除了施以慈悲，还要辅以平等。
佛教提倡“众生平等”
，二千六百年前，佛陀舍弃王位出家，正是感于生命的无常苦空、四姓阶级的不平等，因而毅然出家修道。
佛陀所证悟的宇宙真理是“大地众生皆有如来智慧德相”
，此等不但开启了生佛平等、圣凡平等、理事平等、人我平等、自他平等的滥觞，更是宇宙中最彻底的平等主义。
在这个地球上，虽然有国家、民族、地域的不同，但人人都是平等的。
众生是众缘和合的生命体，相状上虽千差万别，但本体自性并无二致。
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