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所以，我们应该以悲悯的胸怀来看待众生的苦难，以人我共尊的平等心来包容彼此的差异。
佛教所谓“江湖溪涧，流入大海，同一咸味；四姓出家，同为释氏”
，过去，刹帝王孙难陀与阿难都将首陀罗贱民出身的优波离、拜火教的迦叶及好玄论的迦旃延等人尊奉为师兄。
由此可知，佛陀是致力打破种族、阶级差别的先驱。
时至现在，佛光山亦追随佛陀“平等”
的理念，于僧团中实践僧信平等，以制度保障缁素二众的权益，凡入室的在家弟子，男众称为“教士”
，女众称为“师姑”
，拥有与出家众一样的权益。
甚至我们极力推行“檀讲师”
制度，希望让信众从弟子晋升到讲师，以扩大佛法的弘传与影响。
信徒当中，有不少人从年轻时就开始听经闻法，至今已有四五十年历史，若以社会的学历来说，早就具有博士资格，可以讲经说法，但是他们始终自谦为弟子，不敢称老师。
其实，在家与出家都可以当老师，像维摩诘居士是多少大菩萨的老师；胜鬘夫人经常在皇宫里为大臣说法；梁武帝不喜做皇帝，三次舍身同泰寺，并不时在宫中说法，都可以说是“檀讲师”
的先驱。
在佛光山，有来自海内外各国的人士齐集一堂。
我有几位南非的黑人徒弟跟随我出家，他们都很欢喜佛光山，可是却有苦恼，为什么？他们来山学习几年后，会说中国话，也会唱赞诵经了，就开始在常住里服务。
但是每当他们到云居楼斋堂行堂，为大家添菜饭时，有的人看到是黑人，就说：“啊！
怎么是一个黑人？”
虽然我们的僧团是平等的，但是偶尔用餐的游客无心的一句话，也会让他们感到难过：人家不喜欢我，我尊严受到了伤害。
《法华经》中，常不轻菩萨心怀平等，礼敬一切众生，常言：“我不敢轻视汝等，汝等皆当作佛。”
乃至在华藏世界里的众生，了悟生佛平等，自他不二的道理，所以互相包容，彼此尊重，进而形成了光光相摄、圆融无碍的华藏净土。
凡此都说明了十方法界一切众生是至尊至贵、平等无差的；般若性海里，众生的佛性都是清净不染的。
有人说世间没有完全平等的事，要想达到世界和平是很困难的。
虽然不易，但是人人若能做到心里上的平等，以平等心看待万物，则世界必定会越来越和谐。
我自己也在努力做平等布施，过去我舍身舍命布施给佛光山，布施给佛教，布施给众生，不过，这还不够，我不能只顾念到我的佛教、我的佛光山，我也要努力对天主教、基督教所办的慈善事业尽一份心力。
所以，我学习不分别对方是不是跟我同一信仰，是不是我的同乡，是不是我的同学，我都要以无缘大慈、同体大悲的平等观相待。
所谓“敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。”
如果大家都能视人如己，将天下的父母视为自己的父母，将天下的子女视为自己的子女，将众生视为自己的眼耳鼻舌、手脚四肢，也就会更珍惜每一份因缘，心甘情愿地为众生付出一切了。
希望大家都能建立平等观，在出家、在家平等，男众、女众平等，老年、少年平等，在人人平等的观念之下，和平共存、和谐共生。
尔时，世尊而说偈言：
“以深意乐摄律仪，闻甚深经能信解，
敬初发心如佛想，慈心普洽障消除。”
那时，佛陀就说偈言：“如果能以甚深的欢喜心意，过着摄受身心的律仪生活，对于经典上高妙的佛教道理，都能信仰理解，对于初发心的人都能视为如佛一般地尊敬，能以大慈平等之心对待一切众生，便能远离法障，消除烦恼和业障。”
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