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文殊师利又问：“你是依什么密意而如此说？”
妙慧回答：“我在这里并没有看到任何‘密意’或‘非密意’，一切法平等无差别，空不可得，何来密意之说？”
又问：“若如是者，一切凡夫应即菩提！”
答曰：“汝谓菩提异凡夫耶？莫作是见！
何以故？此等皆同一法界相，非取非舍，无成坏故。”
文殊师利又问：“如果是这样，一切凡夫和菩提不就没有差别了？”
妙慧回答：“你认为菩提是异于凡夫的吗？不要这样想！
为什么？凡夫不异菩提，菩提不异凡夫，都是同一法界相，无所谓菩提可取、凡夫可舍，也无所谓菩提是好的、凡夫是不好的。”
又问：“于此义中，能解了者，其数几何？”
答曰：“如若干幻化心心所量，若干幻化众生能了斯义。”
文殊师利又问：“于此空义中，真正能了解的人有多少？”
妙慧回答：“众生为幻化所生，既是幻化，那么每个人所生起的幻化心，如何以数量来计？（心心所：即前后之心，为众生所动的妄心。
）所以众生知道一切相是幻化，就能理解其义。”
文殊师利言：“幻化本无，何有如是心心所法？”
答曰：“法界亦尔！
非有非无，乃至如来，亦复如是。”
文殊师利又问：“幻化本来是空无的，何来这许多心心所法？”
妙慧回答：“所谓的幻化，乃似有非有、似无非无，法界也是如此！
非有，没有实性可得；非无，有假相可见；乃至如来，也是如此。”
尔时，文殊师利白佛言：“世尊！
今此妙慧，甚为希有，乃能成就如是法忍。”
佛言：“如是、如是！
诚如所言。
然此童女已于过去发菩提心，经三十劫，我乃发趣无上菩提，彼亦令汝住无生忍。”
那时，文殊师利菩萨对佛陀禀白：“世尊！
妙慧的发心非常稀有难得，才能成就如此殊胜的空性智慧。”
佛陀回答：“是的、是的！
就如你所说。
其实，这位童女早在过去生中就已发大菩提心，过三十劫后，我才发心趣入无上菩提，而且她曾是你的老师，让你安住于无住的大智慧中。”
尔时，文殊师利即从座起，为其作礼，白妙慧言：“我于往昔无量劫前已曾供养，不谓今者还得亲近？”
妙慧告言：“文殊师利！
汝今莫起如是分别。
何以故？以无分别得无生忍故。”
那时，文殊师利就从座位站起来，向妙慧行礼，并对妙慧禀白：“我在过去无量劫前曾经供养您，没想到今日得以再度亲近。”
妙慧回答：“文殊师利！
你不要有这样的分别，为什么呢？以无分别才能得无生法忍的大智慧啊！”
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