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座中有位崇远法师质问他：“如此大胆作为，难道不怕惹来杀身之祸？”
神会自在地回答：“我自以料简断是非，定其宗旨。
我今弘扬大乘，建立正法，令一切众生知闻，岂惜身命？”
滑台会上，神会和尚已经是个鬓发如霜的六十七岁老人，他登狮子座，大声疾呼，驳斥当时名声威势盖国的普寂大师，直指神秀大师门下“师承是傍，法门是渐”
。
如此胆识过人的气魄，圭峰宗密禅师叹其“龙鳞虎尾，殉命忘躯”
。
滑台之会，令北宗势力削弱，也是中国佛教史上的一大革命，同时树立六祖惠能的法统，广开南宗顿教法门。
神会和尚高举“顿悟”
的利器，破斥空心静坐、入定求佛作圣的渐修妄想，他护师卫教的无畏精神，于滑台疾呼顿悟宗旨。
他为了争取宗门的法统，在八十六岁的高龄，遭受北宗的迫害和皇室的四次降旨贬谪。
我们从圭峰宗密禅师撰述的《神会略传》的记载可知：
天宝十二年，被谮聚众，敕黜弋阳郡，又移武当郡。
至十三载，恩命量移襄州。
至七月，又敕移荆州开元寺，皆北宗门下之所致。
天宝十四年（755）十一月，安禄山造反，不久，洛阳、长安两地都沦陷了，九十岁的神会和尚挺身而出，筹集军饷，保国卫民。
战乱平定后，朝廷感激他对国家的贡献，因此由肃宗下诏迎他入内供养，并为他营造禅宇。
神会以三十年的时间，建立南宗的法统，终于功成愿满。
上元元年（760）五月十三日，他与门人告别，是夜入灭。
神会和尚示寂后三十六年，朝廷追封敕定为第七祖，南宗从此在历史上得到不可动摇的正统地位。
曹溪法乳，千年来绵延不断，最大的功臣，首推神会大师。
他定南宗是非，立顿悟宗旨，使六祖惠能和《坛经》长久以来被人传诵、讨论，可谓印证了“人能弘道，非道弘人”
的至理名言。
八、惠能的禅法特色
《坛经》记录着六祖一生的行迹与思想菁华，始终是古今中外，教内教外研讨和考据的重要话题。
以下就《坛经》里面的几句法语来说明惠能大师禅法的特色。
《定慧品》中，六祖说：“我此法门，从上以来，先以无念为宗，无相为体，无住为本。”
无念、无相、无住，是惠能禅法的特色，他的主旨在令我们解缚去缠，从迷返悟，见到般若本性。
要如何远离颠倒梦想，度尽生命的苦厄呢？六祖惠能的伟大，在于他懂得修行要落实在生活中，所谓“离世求菩提，犹如觅兔角”
。
六祖是中国佛教的革命者，他提出许多掷地有声的见地，把高深奥妙的佛法，落实到有情人间；把飘渺玄谈的禅学，回归到血肉生活。
1．自我得救：《般若品》里，六祖说：“前念迷即凡夫，后念觉即佛。”
他把得救的责任，回归给我们自己，要我们自我承担，自我得救。
所谓：
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头；
人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
凡夫与佛都在此心中，只要我们一念觉悟，就像一灯能使千年暗室光明遍照。
六祖要行者肯定自己就是这出生命舞台剧的主角，没有任何人可以替代，就像佛陀降诞时所说的“天上天下，惟我独尊”
。
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