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和“空”
不是两个，所谓“色即是空，空即是色”
，有即是无，无即是有，真空生妙有，妙有即真空。
把这两个极端调和起来，就是无分别。
现在我把这十种无分别，一一做个介绍：
◆顿渐无别：禅有“南顿北渐”
之别，“顿”
就是即刻开悟的顿超法门，尽管你是一个凡夫，一样可以立地成佛；“渐”
就是慢慢地修，慢慢地学，是逐渐、逐渐地明心见性。
好像学生读书，有的是天才儿童、资优生，他可以跳级，不必逐年晋升；但是一般人就必需按部就班、循序渐进地读完初中，然后才可以上高中。
不过，在佛法里，无论顿、渐的根性，在我们的真如自性里，所谓大地众生皆有如来智慧德相，都能见性。
所以，在《百喻经》里有个故事说：有一个村庄里缺水，需要到五里路之远的地方去挑水，大家觉得路好远喔！
这一担水得来不容易，于是就向长官反映。
后来，长官说：“以后我们这一条路的名称不要叫五里路了，就叫三里路好了。”
村庄里的人听了都好高兴，心想：“以后再也不必走五里路，只要走三里路就可以有水喝了。”
其实不管五里路也好，三里路也罢，都是一样那么远。
因此，即使“顿”
根的人，也不能以为“善小而不为”
，还是需要聚集很多的大善小善；就是开悟了，也还是要修行。
至于渐修根机的人，当然更要积功聚德，如此才能功果圆满。
◆迷悟无别：惠能大师说：“菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷不能自悟。”
这是说，人有迷悟，法没有迷悟。
有一个白发苍苍的老公公，有人问他：“你几岁了？”
他说：“四岁。”
“胡子都白了，怎么才四岁呢？”
“我确实四岁，因为我信仰佛教，追求真理才四年，我觉得这四年的人生才有意义，所以我说四岁。”
过去的几十年岁月，因为迷而不悟，因此对老公公而言，这样的岁月毫无意义。
不过，迷和悟其实并没有分别，迷悟只是正反的两面，由迷才有悟，迷悟无别不是糊涂，不是笼统，而是一种超越。
三湘才子张剑芬居士曾作一对联：“迷即众生悟即佛，二不成双一不单。”
实是深体“迷悟无别”
之妙的佳句。
◆智愚无别：惠能大师说：“佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。”
世间上的人，有的人很聪明，很有智慧，有的人愚痴无智，其实，本体则一。
不管怎么样愚笨，只要有心，人以一知，我以十知，能够多用一点功夫，总是能成，所以说“智愚无别”
。
◆净秽无别：禅宗有一则公案：赵州禅师和徒弟文偃禅师为了信徒供养一块饼，师徒决定打赌，看谁把自己比喻成最脏最贱的东西，谁就赢得这块饼。
“你是师父，就由你老人家开始比吧！”
文偃禅师说。
赵州禅师说：“我是一只驴子。”
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