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所谓心平，就是要了悟生佛平等。
众生和佛在理体上是平等的，因为佛性人人本具，因此又谓“佛是已觉悟的众生，众生是未觉悟的佛”
，生佛在本性上是平等的，是凡圣不二的，只是觉悟上有时间的先后不同，于是有圣凡之分。
其次，要认识空有平等。
一般人的观念，认为空的不是有，有的不是空，我们把空有分成二边，把有无划了一道鸿沟。
然而在真理里面，空即是有，有即是空。
所以，《般若心经》说：“空即是色，色即是空。”
懂得空有平等，就能认识诸法不断不常，即知佛陀的法身和应身是本体和现象，法身没有去来，故名“如来”
，即如如不动而来教化众生的意思。
此外，一多平等。
一和多是没有差别的，一就是多，多就是一，一生万法，万法归一，“一”
蕴藏“无限”
。
所以，世间万法，自性本空，你能了解到自性本空，心才能平；心平则没有分别，没有大小，没有纠纷，没有嗔恼，行为自然就不会逾越规矩，因此六祖大师说“心平何劳持戒”
。
相同的，如果你行为耿直，参不参禅，又有什么关系呢？
在无相颂里又说：“恩则孝养父母，义则上下相怜。”
你懂得感恩，必然会孝养父母，你懂得仁义，必定上下互相爱怜。
“让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。”
你懂得谦让，对于长幼、尊卑，自然能和睦相处；你懂得忍耐，一切不如意事自然不会斤斤计较，则能止恶无喧。
“若能钻木出火，淤泥定生红莲。”
我们从表相上看木头、石头，哪里有火？但是钻木可以生火，凿石可以取火，因为木头、石头里面有火的性能。
正如每个人皆有佛性，虽然看不到，但不是没有。
因为众生皆有佛性，如果懂得修行的话，虽然是五欲尘劳的娑婆世界，一样可以建设净土，正如污泥可以生长出清净的莲花一样。
“改过必生智慧，护短心内非贤。”
《菜根谭》说：“盖世功德，抵不了一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。”
佛经也说：“不怕烦恼起，只怕觉照迟。”
一个人不怕犯错，只怕知过不改，如果能够每天不断地反省，不断地检讨，不断地改过，就表示是有智慧的人。
反之，假如护短，处处都隐藏自己的过失，必定不能进步，也非贤者之举。
“日用常行饶益，成道非由施钱。”
所谓修行，不一定局限在佛堂里礼佛、诵经、拜忏，才叫修行；重要的是，日常生活中能够常行饶益众生的事，这就是最好的修行。
佛道，也不一定要花钱布施，布施只是做功德，尤其有相的布施，只能求得人天福报；惟有转有相的布施为无相的功德，才能与佛道相应。
“菩提只向心觅，何劳心外求玄？若能依此修行，天堂只在目前。”
六祖大师告诉我们这一首无相颂，如果我们真能依此修行的话，所谓天堂，何必要到其他的地方去找呢？天堂就在我们的目前。
所以，能随遇而安，到处都是天堂，心里有佛，处处都是清净的乐土。
十、吾人如何来修行？
说到修行，过去中国儒家讲究修身养性；修行包括修身与修心。
在佛教里面，不管是哪一个阶层的人，都应该要修行。
即使你不想成佛作祖，但是，你总应该要做一个好人，要做一个好人，就应该要修行。
那么，我们究竟要怎样修行？我从下列几个方面来做说明。
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