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十、如何处理“见闻觉知”
？
所谓“见闻觉知”
，就是指我们的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意，对外执取六尘——色、声、香、味、触、法，而后产生的分别、认识。
凡夫众生由于眼“见”
、耳“闻”
、鼻“嗅”
、舌“尝”
、身“感觉”
、意“分别”
，每天生活在“见闻觉知”
中，不断造作诸业，引生烦恼妄想，因而在生死里流转不已。
因此，如何处理“见闻觉知”
，是学佛者必修的课程。
经典形容六根如“六贼”
；眼、耳、鼻、舌、身、意如六个盗贼住在我们身体的村庄里，时时劫取我们的功德法财，处处引领我们造作罪业。
在日本的日光寺门口，有三只猴子的雕像，其中一只蒙着眼睛，一只蒙着耳朵，一只蒙着嘴巴。
意思是告诉我们不当看的，不要看；不当听的，不要听；不当说的，不要说。
这好比中国儒家所谓的“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”
。
有一位慧嵬禅师，一天在山洞里坐禅，忽然来了一名无头鬼，慧嵬禅师面不改色地对无头鬼说：“你没有头，所以不会头痛，好舒服啊！”
又有一次，出现了一个没有身躯、只有手脚的无体鬼，慧嵬禅师又对此无体鬼说：“你没有身躯，所以不会被五脏六腑的疾病所苦，这是何等的幸福啊！”
有时无口鬼现前时，慧嵬禅师就说，没有口最好，免两舌恶口，造业受罪；有时无眼鬼现前，慧嵬禅师又说，没有眼最好，免得乱看心烦；有时无手鬼现前，慧嵬禅师则说，没有手就不会赌钱，也不会打人了。
尽管各种残缺鬼一再出现，却丝毫惑动不了慧嵬禅师。
所以，《般若心经》说“无眼、耳、鼻、舌、身、意”
，并非真的没有“眼、耳、鼻、舌、身、意”
，而是教我们不要任由“眼、耳、鼻、舌、身、意”
执取六尘，不要让见闻觉知随境界而转。
然而，如何才能让“见闻觉知”
不随“境界”
而转呢？佛陀说“一切众生皆有佛性”
，我们每个人都有自我的宝藏，也就是我们的真如佛性。
只是一般人往往不识自家宝藏，每天随着“见闻觉知”
不断追逐过眼云烟的功名利禄，执取虚幻不实的五欲六尘，任由我们的真心在五趣里流转，在六道里轮回，殊为可惜！
所幸我们的真心本性是不生不灭、不增不减的。
因此，尽管流转生死，本我的真心是不生不灭的。
什么是我们的“真心本性”
？如何认识我们的“真心本性”
？
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