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师兄一看，很生气：“哼！
不修行，不持戒律，做一个出家人还喝酒！”
师弟听了以后，就回说：“你连酒都不会喝，真不像个人。”
师弟就说：“我什么时候骂你啊？”
“你刚才不是说我不像人吗？”
“是啊！
我说你不像一个人啊！”
“你说我不像人，你不是骂我吗？我不像人，像什么？”
师弟说：“你当然不像人，你像佛祖嘛！”
所以，表面看起来，师兄修行的功行深厚；不过，师弟虽然看起来放浪形骸，其实也算是一个“内外一如”
的人，所谓“坐破蒲团不用功，何时及地悟心空？若能一番齐着力，桃花三月看飞红。”
参禅打坐，不光是注意一个身体，不是光靠打坐就能明心见性，所谓“磨砖不能作镜”
。
又如牛拉车子，不走了，是打牛呢，还是打车子呢？车子是身体，牛就是我们的心，参禅不能光靠打坐，你要明心，“心一明，身自然正”
。
所以，参禅悟道，最要紧的，要能空有一如、生佛一如、身心一如、你我一如，自然就内外一如了。
八、“说时似悟，对境生迷”
，如何能对境界不动心？
一般学佛修行的人，平时听经闻法，对于佛法的道理好像有所认识，有所体悟。
但是，境界一来，就迷惑了，这就是“说时似悟，对境生迷”
。
因此，佛教主张“解行并重”
，不仅要“说时似悟”
，尤其境界来的时候，要能不动心。
过去有一个总经理，老是发脾气，自己也知道脾气不好，后来为了改脾气，制作了一块木牌子挂在身上，上面写着“戒嗔怒”
。
有一天，无意中听到部属私下在谈论他：“我们总经理什么都好，可惜就是脾气不好。”
他一听，忍耐不住，随手拿起了身上的牌子，就往那个干部头上砸去，边砸边说：“你胡说！
我脾气已经在改了，怎么还要说我的脾气不好呢？”
虽然口说改、改，但是修行的功力不够，境界一来，又被迷惑了。
所以，禅宗所谓“八风吹不动”
，就是说，我们遭遇利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八种境界时，都能不为所动，都能如如不动。
有一僧人问洞山禅师：“寒暑来时，如何躲避？”
洞山禅师答说：“何不向无寒暑处去？”
僧再问：“如何是无寒暑处？”
洞山禅师回答得很妙，他说：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”
意思是说，寒冷时用寒冷来锻炼自己，热恼时用热恼来锻炼自己，那就是不冷热的地方。
所以，我们在寒冷的时候，心冷；在暑热的时候，心热。
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